Стиль росписи посуды из синьцзянских поселений, для которых характерны геометрические рисунки, во многом отличается от стиля расписной керамики, которая обнаружена на стоянках других групп поселений древнего Китая. Вместе с тем в этом стиле (в общем-то, более позднем) обнаруживается определенное сходство с некоторыми ганьсуйскими и маньчжурскими росписями на посуде, которые также относятся к позднейшему времени (концу III — началу II тысячелетия до н. э.).
Что же касается основной массы поселений с расписной керамикой, которые находились в бассейне верхнего и среднего течения реки Хуанхэ, то она очень однородна. Имеющиеся в ней различия незначительны — лишь в пределах местных различий, которые характерны для групп родственных племен.
Одно из наиболее известных поселений этой группы — стоянка Яншао, что на правом бегу Хуанхэ, немного ниже впадения в нее реки Вэй. Обитатели этого поселения, которое существовало в III тысячелетии до н. э., жили в полуземлянках. Занимались они в основном земледелием. Применялись прежние неолитические орудия.
Очень долго племенам, которые жили в поселениях типа Яншао, не было ничего известно о меди. Только к концу III тысячелетия эти племена стали ее обрабатывать, о чем свидетельствуют некоторые археологические находки.
Всестороннему изучению культуры и населения Яншао способствовало открытие рядом с поселками кладбищ. Антропологи, изучив останки из погребений Яншао, пришли к выводу, что население в этническом отношении было в большинстве своем очень близко современному населению этих областей. Об этом говорит и наличие трехногих сосудов, имеющих большое сходство с позднейшей китайской керамикой.
Как свидетельствуют археологи, обитатели поселений типа Яншао жили родовыми общинами, у них было общее хозяйство. Для общественного строя этих племен был характерен материнский род. Однако нельзя не отметить, что некоторые представители рода или племени удостаивались очень пышных похорон на вершинах гор. Об этом, например, свидетельствует погребение в Пяныпикоу в провинции Ганьсу. Вполне вероятно, что эти люди могли быть талантливыми и отважными предводителями на войне.
Исследовав узоры яншаоской расписной посуды, ученые пришли к выводу, что они имеют много общего с узорами сосудов из Индии, Ирана и Месопотамии.
Особенно сильное влияние культура Яншао оказала на соседние области Северо-Восточного Китая. Об этом ярко свидетельствуют результаты исследований в гроте Шаготун.
Судя по сделанным там находкам, люди, хоронившие в этом гроте своих сородичей, переживали тогда расцвет неолитической культуры. Они хорошо умели шлифовать камень, а также обрабатывать его оббивкой и тонкой отжимной ретушью. Кроме того, они изготовляли разнообразную глиняную посуду.
Правда, эти люди еще не приручили диких животных, они не умели обрабатывать землю и разводить растения. В основном они занимались охотой и, возможно, собирательством. В гроте археологи обнаружили только кости диких животных. Из этих костей изготавливались различные орудия — шилья, игольники в виде трубочек с помещавшимися внутри тонкими иглами, различные острия и украшения.
И в первом (нижнем) и во втором слое Шаготуна были обнаружены фрагменты глиняных сосудов, покрытых черной росписью по красному фону.
Точно такая же расписная керамика характерна и для могил и поселений культуры типа Яншао в Северном Китае. Формы глиняных сосудов из Шаготуна сходны с формами сосудов типа Яншао.
В Шаготуне обнаружены обломки сосуда вроде кувшина с боковыми ручками, небольших чаш, а также трехногих типично китайских сосудов ли. Рядом с этой керамикой археологи нашли плоские кольца из камня и раковин. По своим пропорциям и форме они совершенно одинаковы с кольцами юань, которые в древнем Китае имели религиозно-символическое значение.
Необходимо заметить, что подобное совпадение не является исключением. Такое же сочетание элементов северокитайской раннеземледельческой культуры с чертами, свойственными культурам охотников и рыболовов, прослеживается и в других случаях — например, на стоянке Хата в Северо-Восточном Китае.
Вполне закономерен вывод, что земледельцы древнейшего Китая не только соприкасались с охотниками-собирателями в степях и с рыболовами приморских стран, но и были в очень тесной связи с ними. По всей вероятности, культура Яншао существовала до конца III тысячелетия до н. э. В это время в Северном Китае произошли значительные изменения и в экономике, и в культуре.
О том, что эти изменения действительно происходили, говорят результаты раскопок в низовьях Хуанхэ, в Шаньдуне и Шаньси и, кроме того, в районах Шанхая и Ханчжоу. Там было обнаружено немалое количество поселений так называемой луншанской культуры. Довольно часто эти поселения укреплялись — обносились валами, на которых воздвигались частоколы. Таковы, к примеру) поселки типа Чэнцзыяй. В одном из них вал имел 15 км в окружении.
Хижины уже были наземные. Они представляли собой круглые мазанки с печью. Интересно, что эти печи были оборудованы лежанками с параллельными рядами дымоходных труб, которые по своему устройству напоминали позднейшие каны китайских фанз.
Жители поселков типа Чэнцзыяя развивали земледелие. Но вместе с тем большое внимание уже уделялось и скотоводству. Там, например, разводились овцы, быки, свиньи, лошади.
Что касается керамики Чэнцзыя, то она очень отличается от яншаоской, и прежде всего отсутствием росписи, Но и среди этой посуды можно встретить трехногие сосуды, которые связывают энеолит Китая с последующей историей его материальной культуры вплоть до периода Хань — т. е. конца I тысячелетия до н. э.
Укрепление поселков валами и частоколами свидетельствует об усложнении общественных отношений в стране в тот период. Вероятно, тогда уже начала закладываться основа нового общества, которое в дальнейшем характеризуется развитием земледелия.
Энеолит в северных областях Средней Азии и в Южной Сибири
К западу и северо-западу от Китая энеолитическая культура сегодня известна только в двух центрах: в Приаралье — по так называемым кельтеминарским поселениям и в Минусинской котловине — по так называемым афанасьевским курганам.
Племена, которые жили в Приаралье, в значительной мере сохраняли прежний неолитический быт охотников и рыболовов. Вместе с тем, некоторые исследователи считают, что у них уже появилось и земледелие.
Жили приаральцы родовыми группами. Они строили огромные хижины-шалаши с камышовой крышей, которая опиралась на множество стоявших концентрическими кругами столбов.
Со среднеазиатским югом, с поселениями типа Анау, племена Приаралья в период неолита имели только отдельные связи, которые обнаруживаются по некоторым особенностям орнаментации посуды.
Что же касается их связей с районами Западной Сибири и Казахстана, то они развивались более успешно. Вероятно, по причине того, что у этих народов также еще долго сохранялся быт охотников и рыболовов времени неолита.
Второй энеолитический центр находился на Алтае и в Минусинской котловине. На этих территориях в период неолита обитали племена, оставившие после себя значительное число курганов. Как показывают находки, эти племена уже разводили рогатый скот.
Сосуды и орудия афанасьевской культуры.Образ жизни их был полуоседлым, пастушеским. Он резко отличался от охотничьего быта окружающих племен, которые населяли северную тайгу и горно-таежные местности Саяно-Алтая и Кузнецкого Алатау. Вполне вероятно, что пастушеские племена здесь резко отличались от остальной массы племен, у которых еще оставались прежние формы хозяйства.
О том, что на Алтае и в Минусинской котловине в то время уже существовал обмен, говорят привозные вещи, полученные из Приаралья, а также росписи на сосудах, очень непоминающие росписи из Анау.
Необходимо отметить, что в тот период внутри родовой общины произошли очень важные изменения. Как показывают многочисленные погребения мужчин с положенными вместе с ними убитыми женщинами, здесь уже появились элементы рабства и определилось преобладание мужчин в роде.
Изучение керамики и ряда других предметов показывает на их большое сходство с инвентарем так называемых катакомбных курганов южнорусских степей. Очень может быть, что это сходство основано на каких-то связях племен, живших в то время на Алтае и в Минусинской котловине с западом. Возможно, что эти связи налаживались через посредство племен Северного Казахстана и Западной Сибири.
Древняя центральная Азия и ее связь с севером Америки
