137
До начала пророчества Мухаммад часто уединялся в пещере Хира на горе ан-Нур близ Мекки для того, чтобы предаваться размышлениям о смысле жизни. Согласно исламу, именно там ему в первый раз явился ангел Джабраил, чтобы передать Откровение от Аллаха (Коран) и сообщить ему о его пророческой и посланнической миссии. Содержание первого откровения, по мнению большинства мусульман, было следующим: «Читай! Во имя господа твоего, Который сотворил, сотворил человека из сгустка. Читай! Ведь Господь твой щедрейший, Который научил тростинкой для письма, научил человека тому, чего он не знал» (96:1—5). Эта ночь получила название Лейлят уль-Кадр (Ночь могущества). Считается, что это произошло в один из последних десяти нечетных дней месяца Рамадан, большинство мусульманских теологов склоняется к версии о дате 27 рамадана.
Начиная с X века в суфизме укрепляются представления о «незримой» иерархии живых святых, члены которой сокрыты от большинства смертных. Эту иерархию венчал «верховный вали» — «кутб», который считался мистическим полюсом страданий и обид, главным носителем заветов на Земле, молитвами и заступничеством которого вселенная оберегается от зол и несчастий. Когда умирал очередной известный суфий, его последователи, как правило, тут же объявляли его «кутбом».
Парменид — древнегреческий философ VI века до н.э., представитель школы элеатов, автор поэмы «О природе», развивал учение, согласно которому противоречие носит абсолютный характер.
Гераклит — древнегреческий философ VI века до н.э., современник Парменида, создатель диалектического учения об огне, «мерами возгорающегося и мерами затухающего», как о первооснове всего сущего.
Умар ибн Абд аль-Азиз (717-720) — один из омейядских халифов, правнук Умара ибн аль-Хаттаба по материнской линии. Умар II прославился тем, что пытался прекратить националистическую, тираническую и противоречащую установлениям ислама политику Омейядов, вел скромный и непритязательный образ жизни, реформировал несправедливую систему налогообложения, предоставил больше прав неарабам, стремился восстановить единство мусульман — так, он сделал ряд шагов в сторону примирения с шиитами — например, упразднил практику публичных проклятий в адрес имама Али (АС) на пятничных джума-намазах, что имело место при других Омейядах, вернул фруктовый сад Фидак (который должен был остаться в наследство дочери Пророка (СААС) Фатиме) наследникам Али. С другой стороны, он стремился прийти к соглашению с хариджитами, прекратить межплеменные противоречия. Однако после смерти данного халифа все эти достижения и реформы вновь были преданы забвению, а Омейяды вернулись к прежним методам правления.
Хадис состоит из двух частей: матн (текст хадиса) и иснад (цепочка передатчиков), поскольку долгое время (начиная с периода правления халифа Абу Бакра) хадисы уничтожались, и лишь Али (АС) сохранил те хадисы, которые сам записал. Поэтому, когда сунниты ощутили потребность в хадисах, начался их активный сбор, безупречный иснад же стал рассматриваться в качестве гарантии их достоверности.
Ханифы — единобожники в доисламской Аравии, которые не являлись ни иудеями, ни христианами.
Джемаль, Г. Иран идет гибельным путем СССР // Завтра, август 2002. Огненный ислам.
Джемаль, Г. Иран идет гибельным путем СССР // Завтра, август 2002. Огненный ислам.
Дружиловский, С. Б. К вопросу о характере антишахской революции в Иране // Иран: ислам и власть. М., 2001. с. 23.
У шиитских улемов сложилась определенная иерархия: 1) ходжат-уль-ислам («доказательство ислама»), 2) аятолла («знамение Аллаха»), 3) великий аятолла, 4) марджа-е-таклид («образец для подражания»).
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. с. 17.
Речи имама Хомейни. Речь семнадцатая // Имам Хомейни. Путь к свободе. Речи и завещание. М., 1999. с. 214.
Речи имама Хомейни. Речь семнадцатая // Имам Хомейни. Путь к свободе. Речи и завещание. М., 1999. с. 214.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. с. 15.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. с. 35, 54.
Речи имама Хомейни. Речь тридцать третья // Имам Хомейни. Путь к свободе. Речи и завещание. М., 1999. с. 284.
Речи имама Хомейни. Речь тридцать третья // Имам Хомейни. Путь к свободе. Речи и завещание. М., 1999. с. 284.
Речи имама Хомейни. Речь тридцать третья // Имам Хомейни. Путь к свободе. Речи и завещание. М., 1999. с. 285.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. с. 16.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. с. 22.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995.
Имам Хомейни. Религиозное и политическое завещание. М., 1999. с. 91-92.
Речи имама Хомейни. Речь тридцать третья // Имам Хомейни. Путь к свободе. Речи и завещание. М., 1999. с. 286.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. с. 14, 39.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. с. 103, 105, 214, 214, 214.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. с. 212.
Имам Хомейни. Религиозное и политическое завещание. М., 1999. с. 12.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. с. 213.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. С. 7, 6, 8, 8, 8, 9, 9, 8, 173, 174.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. С. . 8–9, 71–72, 173.
Имам Хомейни. Религиозное и политическое завещание. М., 1999. С. 12, 61, 59.
Имам Хомейни. Религиозное и политическое завещание. М., 1999. С. 59.
Имам Хомейни. Религиозное и политическое завещание. М., 1999. С. 46, 61.
Имам Хомейни. Религиозное и политическое завещание. М., 1999. С. 82.
«Нахдж-оль-Балаге» («Путь красноречия») — сборник проповедей, молитв, высказываний и афоризмов имама Али ибн Абу Талиба (АС).
Имам Хомейни. Религиозное и политическое завещание. М., 1999. С. 93, 92.
Весна свободы. К годовщине победы исламской революции в Иране. М., 1994. С. 72.
Аятолла Хаменеи. Свет исламской революции. Речи и выступления руководителя Исламской Республики Иран, М., 2000.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995.
Речи имама Хомейни. Речь шестьдесят вторая // Имам Хомейни. Путь к свободе. Речи и завещание. М., 1999. С. 291.
Изречения, афоризмы и наставления имама Хомейни. Тегеран, 1995. С. 118, 119, 119, 120.
Весна свободы. К годовщине победы исламской революции в Иране. М., 1994. С. 85.
Ленин В. И. Материализм и эмпириокритицизм, М., 1989, с. 367–368.
Поппер, Карл (1902–1994) — английский философ, методолог науки, создатель теории фальсификационизма, либеральный критик марксизма и тоталитаризма, теоретик «открытого общества» («Открытое общество и его враги»).
Boff, Leonardo and Clodovis. Introducing Liberation Theology. Maryknoll, New York, 1987.
The Documents of Vatican II. In a New and Definitive Translation with Commentaries and Notes by Catholic, Protestant and Orthodox Authorities. Walter M. Abbott, S.J., General Editor Herder & Herder, Association Press, 1966.
