Не все здесь ясно даже с точки зрения скалигеровской хронологии. Оказывается: Сохранившиеся хроники того далекого времени ДОЛГО ЗАМАЛЧИВАЛИ (?! — А.Ф.) это событие. ВПЕРВЫЕ о нем сообщила хроника 829 года… то есть через пятьдесят лет после события. Совершенно очевидно, что официальные летописцы никак не были заинтересованы в столь неприятных признаниях. Логично предположить, что В НАРОДНОЙ ПАМЯТИ рассказы об этом событии крепко удержались (? — А.Ф.) и игнорировать «глас народный» летописцы уже не могли [569], с. 19–20.
Придется заново проанализировать датировку всех этих средневековых текстов, поскольку подобные уверения в «цепкости народной памяти», вряд ли убедительны. Эта «народная память» даже в наше время быстро глохнет и замолкает навсегда, если не опирается на письменные свидетельства. Многое ли знает читатель о жизни своего деда, а тем более прадеда, если в семье не сохранились какие-либо записи?
Комментаторы продолжают: Событие, зафиксированное песенной историей (как, кстати и поэмы Гомера, записанные, якобы, только через несколько столетий — А.Ф.) и подтвержденные письменными сообщениями испанских летописцев и арабских историков, легло в основу «Песни о Роланде» дошедшей до нас в списке середины XII века, единоличное авторство которой сторонники индивидуалистической теории… приписывают некоему фантастическому Турольду… Все свидетельства о легенде Роланда появились позднее Оксфордского списка (то есть после XII века! — А.Ф.)… Дух, пронизывающий «Песнь о Роланде», может быть, по мнению Бедье, объяснен ТОЛЬКО КЛИМАТОМ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ НАЧИНАЯ С КОНЦА XI ВЕКА [569], с. 20. Отметим, что время появления Оксфордского списка, якобы XII век, как раз соответствует эпохе крестовых походов в скалигеровских датировках.
Эти данные очень хорошо объясняются нашей схемой хронологических сдвигов. В самом деле, согласно рис. 9.1, рис. 9.2, рис. 9.3, основная масса информации о фантомной империи Карла Великого, — попросту Великого Короля, — пришла «сверху», из империи X–XIII веков н. э. при ее сдвиге вниз приблизительно на 333 года, или даже из XIV–XVI веков. Таким образом, по нашему мнению, оригинал как истории Карла Великого, так и истории Иисуса Навина — это (в слабой степени) события эпохи крестовых походов якобы XI–XIII веков н. э. и (в значительной степени) эпохи «монгольского» завоевания XIV–XV веков и османского завоевания XV–XVI веков н. э. Недаром некоторые современные ученые прямо говорят о ярких «КРЕСТОНОСНЫХ МОТИВАХ» в легендах о Карле Великом.
«Согласно Бедье, Карл Великий — воплощение защитника христиан, воплощение духа крестовых походов, останавливающий солнце, чтобы отомстить неверным за смерть лучшего своего апостола (по Бедье, двенадцать пэров Карла — это своеобразная поэтическая трансформация двенадцати апостолов Христа)» [569], с. 20. Эта явно евангелическая окраска «Песни о Роланде» показывает, что поэма создавался уже после XI века н. э., то есть эпохи Иисуса Христа согласно нашей новой хронологии.
Конечно, скалигеровские историки предпочитают гипотезу, будто описанные в поэме события происходили в IX веке н. э., а все эти «крестоносные мотивы» — позднейшие вставки.
Мы цитируем: «Конечно, удаленность Оксфордской редакции от изводного текста сильно затрудняет чтение „Песни о Роланде“… Когда сторонники традиционализма боролись с идеями Бедье, то они, как кажется, вовсе не отрицали отдельных и очень тонких наблюдений Бедье над проникновением в поэму помыслов и духа конца XI — начала XII века… Наиболее очевидным свидетельством ВЛИЯНИЯ ИДЕОЛОГИИ КРЕСТОВЫХ ПОХОДОВ является пространный эпизод с Балиганом торжество креста над полумесяцем. Но сам эпизод — явно позднейшая вставка (? — А.Ф.), противоречащая общему плану и стилистике поэмы» [569], с. 22. Противоречие здесь, скорее всего, не «в стилистике», а в хронологии.
Важное дополнение: «Из всех национальных эпосов феодального средневековья наиболее цветущим и разнообразным является эпос французский. Он дошел до нас в виде поэм (общим числом около 90), из которых древнейшие сохранились в записях XII века (! — то есть списки достаточно позднего происхождения — А.Ф.), а наиболее знаменитая из героических поэм французского средневековья, сохранилась в нескольких списках, из которых наиболее важные следующие» [569], с. 587.
1) Оксфордский список. «Эта рукопись… сделана примерно в середине XII века» [569], с. 587.
2) Венецианская рукопись XIV века [569], с. 587.
3) Все остальные рукописи — более поздние [569], с. 587–588.
Любопытно, что затем эти рукописи надолго якобы исчезли из поля зрения. Оказывается, что: «После МНОГОВЕКОВОГО ЗАБВЕНИЯ „Песнь о Роланде“ была ЗАНОВО „ОТКРЫТА“ в начале XIX века (! — А.Ф.), в эпоху романтизма, для которого… был характерен интерес ко всему средневековому» [569], с. 588. Первое издание поэмы появилось в 1837 году. Потому естественен вопрос: насколько уверенно датируется первый список поэмы якобы XII веком? Быть может, он — куда более позднего происхождения, раз был «забыт» НА ПРОТЯЖЕНИИ НЕСКОЛЬКИХ СОТЕН ЛЕТ.
Переходим к изложению параллелизма, продолжая равномерное, без пропусков, движение вверх по оси времени.
а) Библейская книга Иисуса Навина.
b) Средневековая «Песнь о Роланде».
10.35а. БИБЛИЯ. Описана серия завоевательных войн Иисуса Навина и его полководцев (Иисус Навин).
10.35b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Многочисленные войны Карла Великого и его полководцев. Войны, в основном, завоевательные [569].
10.36а. БИБЛИЯ. Перейдя Иордан, израильтяне вторгаются в чужие владения, захватывая новую зону обитания. Иисус Навин нападает на город Гай (Иисус Навин 7). Он направляет для захвата Гая лишь небольшую часть своего основного войска: «И возвратились к Иисусу (разведчики — А.Ф.), и сказали ему: пусть идет не весь народ, а пусть пойдет около двух тысяч или около трех тысяч человек, и поразит Гай: не утруждай туда всего народа, потому что тех мало» (Иисус Навин 7:3).
10.36b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Карл Великий отступает из Испании, его прикрывает арьергард, возглавляемый Роландом. Отступление Карла — тактический прием короля, вынужденного временно приостановить свое вторжение в Испанию. Таким образом, Карл нападает на чужую страну, как и Иисус Навин, покинув свою империю и вторгшись в соседние земли. Карл отделяет часть своего войска, а сам удаляется. В арьергарде, возглавляемом Роландом, около 20 тысяч человек [569], с. 51, стих LXIII. Библия же говорит здесь о 2 или 3 тысячах человек.
10.37а. БИБЛИЯ. Разгром отряда, посланного Иисусом Навином для захвата Гая. Противник преследует остатки отряда. «И жители Гайские убили из них до тридцати шести человек, и ПРЕСЛЕДОВАЛИ их от ворот Севарима, и РАЗБИЛИ ИХ на склоне горы: и ослабело сердце народа, и стало, как вода» (Иисус Навин 7:5–6).
10.37b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Поражение арьергарда Роланда: почти все рыцари погибли в битве. Противник преследует арьергард [569].
10.38а. БИБЛИЯ. «И разодрал Иисус одежды свои, и пал лицом своим на землю пред ковчегом Господним, и лежал до вечера» (Иисус Навин 7:6).
10.38b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Скорбь Карла Великого при известии о разгроме Роланда: «Горюет о племяннике король, и графа Оливье жалеет он, и пэров, и других своих бойцов, чьи трупы полнят ронсевальский дол» [569], с. 101–102, стих CLXXXIII.
10.39а. БИБЛИЯ. Поражение отряда Библия объясняет ИЗМЕНОЙ. Перед Гаем был захвачен Иерихон. Иисус потребовал, чтобы все в этом городе было заклято, а особенно — драгоценности для жертвы Богу. Но богоборцы нарушили приказ Иисуса, и возмущенный Бог позволил жителям Гая уничтожить отряд, посланный Иисусом. Книга Иисуса Навина говорит: «И все серебро и золото, и сосуды медные и железные, будут святыней Господу, войдут к сокровищницу Господню… И нарушили сыны Израилевы заклятие: Ахан, сын Хармия…. взял из заклятого, и возгорелся гнев Господень на сынов Израиля» (Иисус Навин 6:19; 7:1). Как мы сейчас увидим, в обоих случаях виновник один — некий ИЗМЕННИК.
10.39b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Гибель арьергарда Роланда прямой результат ИЗМЕНЫ. Граф Ганелон заранее договорился с противником на следующих условиях: ему дают большие богатства, а он — Ганелон — устраивает дело так, что Карл оставляет лишь незначительный арьергард, но — с лучшим полководцем. В результате мавры нападают на слабый арьергард и лишают Карла его «полководца номер один» [569].
10.40а. БИБЛИЯ. Завет Иисуса нарушает «предатель» Ахан, то есть ХН без огласовок. Возможно, это — часть имени Ганелон или Ханелон. См. следующий пункт. Или же просто хорошо знакомое нам имя ХАН.
10.40b. ФАНТОМНОЕ СРЕДНЕВЕКОВЬЕ. Имя предателя — Ганелон. Следует выяснить оригинальное написание имени в средневековой рукописи. Возможно, имя начинает с латинского H, а тогда Ганелон = ХН+ЛН.
