О Лопухине см. также [Lipski 1967].
Письмо от 15 апреля 1807 года. См. также [Брокгауз, Ефрон 1890–1907, 29: 424–428].
Глинка писал, что «листок» Ростопчина «облетел и чертоги, и хижины, и как будто был передовою вестью великого 1812 года» [Глинка 1895: 223].
См. [Покровский 1912: 19; Кизеветтер 1915: 103–106; Мельгунов 1916: 410]. Мельгунов вынес в заглавие своей статьи название книги Кизеветтера «Исторические очерки», но на самом деле разбирает книгу «Исторические отклики» – «Исторические очерки» были написаны раньше.
В раннее Новое время в Северо-Восточной Германии был популярен культ христианского мученика святого Маврикия (изображавшегося обычно чернокожим); в честь него были образованы «корпорации черноголовых» (Schwarzenhauptervereinigungen), которые являлись почетными гильдиями молодых неженатых купцов и существовали еще долго после Средних веков. Возможно, русские, торговавшие с прибалтийскими немцами, знали об этом обычае и в шутку прозвали «черноголовыми» всех немцев. Я благодарю за эту информацию Тапио Сальминена, который ссылается на работу [Johansen, Muhlen 1973:66]. Благодарю также Михаэля Харшайдта и Ганса-Мартина Модероу, которые помогли мне разобраться в этом вопросе.
Ростопчин намеренно не включил Беннигсена в пантеон русских полководцев, прославляемых им в «Мыслях вслух», и был раздосадован, когда Шишков сделал это в своем варианте комедии. См. [Половцов 1896–1918,17: 260].
Цит. по: [Овчинников 1991: 152].
О том, кого высмеивал в своей комедии Ростопчин, см. [Покровский 1912: 9-11].
См. [Rostopchine А. 1864: 74–75].
Письмо к С. Воронцову, май 1796 года, София.
Об этой особенности декабристов см. [Лотман 1994: 335–338].
См. [Black 1979: 77–83; Ерошкина 1993; Лотман 1994: 79].
Среди декабристов и близких к ним молодых офицеров, окончивших кадетские корпуса, были К. Ф. Рылеев, А. Е. Розен, брат Сергея Глинки Федор и многие другие. См. [Аурова 1996].
В своих статьях в «Русском вестнике» Глинка часто приводит русские пословицы и поговорки, желая продемонстрировать глубокую интуитивную мудрость русского народа (см., например, июльский выпуск 1811 года, с. 16–43). Часто он обращается также к образам героев древнегреческой и римской истории, чтобы показать, что те или иные личности Киевской и Московской Руси не уступают им по своему величию и добродетелям.
См. также [Глинка 1895: 40–41,112–113,116-117].
РГИА. Ф. 777. Оп. 1. Д. 876. Л. 35 об. – Зб.
См. [Эйдельман 1989: 147–149].
См. [Глинка 1895: 127–136, 142].
РГИА. Ф. 777. Оп. 1. Д. 876. Л. 35 об. – Зб.
См. также [Глинка 1895: 177–179,184].
Обзор его сочинений содержится в статье «Глинка Сергей Николаевич» [Половцов 1896–1918, 5: 290–297].
Письмо, написанное Глинкой из Смоленска к Д. П. Руничу, показывает, что он усматривал связь между своими сочинениями и службой в ополчении: «“Отеческой страны смущенное зрю время. / Мой друг! Сколь тягостно влачить сей жизни бремя!” Се глас моего Михаила и глас моего сердца. Пока не скажут нам: “Покойтесь!” до тех пор не увижу ни Москвы, ни Петербурга. <…> О, сага Patria!» (OP РЫБ. Ф. 656. Д. 13. Л. 3–3 об.). Этот «глас сердца» встречается в несколько измененном виде и в пьесе «Михаил, князь Черниговский» (акт II, сцена 1).
Письмо Глинки к Державину от 21 марта 1807 года, Москва. Цит. по: [Державин 1871, 6: 398].
Большой интерес представляет также статья [Walker 1979].
Первой публикацией Ростопчина в «Русском вестнике» было письмо к издателю журнала, написанное под псевдонимом, в духе «Мыслей вслух». Оно воспроизведено в работе [Тихонравов 1898, 3,1: 371–372].
«Русский вестник». 1808. № 3. С. 42. Цит. по: [Булич 1902–1905,1: 213]. Темы превосходства допетровской морали и культуры (включая одобрительное цитирование лингвистических трудов Шишкова) и идиллических отношений между крестьянами и их хозяевами, еще не испорченных влиянием Запада, не сходят со страниц журнала – см. содержание хотя бы первых двух выпусков за 1811 год. Январь 1811: «Лукьян Степанович Стрешнев» (3-24), «Отрывки о внутренней промышленности и о сношении оной с нравственностью» (31–49), «Поучительная грамота царя Алексея Михайловича <…> о Божьем гневе и об учреждении поста» (56–71), «О воспоминании великих Мужей» (91-104), «Мысли Ипполита Федоровича Богданова о славянах» (105–116). Февраль 1811: «Нравственные свойства царя Федора Алексеевича» (1-27), «Деревенская честность» (28–34), «Мысли о переводе К. Б. Г. с примечаниями издателя “Р. вестника”» (35–52), «Послание к чиновнику-поселянину» (52–62), «Выписки и замечания из хитрости ратного дела, или воинского устава, изданного в царствование царя Алексея Михайловича, 1647 года» (62–80), «Отъезд Моды из Москвы, или переписка Моды со Вкусом» (81–90), «Благодеяние» (91-107), «Замечания на одно место из книги; сравнение свойств и дел Константина Великого с свойствами и делами Петра Великого» (108–126). Даже говоря о Петре I, Глинка подчеркивает его лояльное отношение к московской традиции.
См., например, [Дмитриев 1869: 103; Вяземский 1878–1896, 2: 337]. Историк консервативных взглядов М. П. Погодин писал Глинке: «Ваш “Русский Вестник” 1808 г. <…> возбудил во мне первое чувство любви к отечеству, Русское чувство, и я благодарен вам во веки веков» (Цит. по: [Вяземский. 1878–1896,2:337]).
«Русский вестник». 1811. № 1. Продолжение: 1812. № 2.
«Русский вестник» за 1813 год: № 3 (март), № 6 (июнь), № 11 (ноябрь), № 12 (декабрь).
Это были Орловская, Калужская, Тульская, Рязанская, Тамбовская, Пензенская, Харьковская, Воронежская и Курская губернии (в границах 1850 года).
Батюшков. Из записной книжки 1810–1811 годов.
Письмо к Гнедичу от 1
