на камне означает не только обретение доверительных отнощений с Ним, но также принятие библейских повелений. Понимание именно в таком смысле строительства дома на камне особенно ясно прослеживается в
Мф. 7:24, где Иисус говорит о слушании и исполнении Его слов. Эти слова, рассмотренные в контексте, видимо, означают, что, говоря о строительстве дома на камне, Иисус имел в виду исполнение учения Нагорной проповеди в нашей повседневной жизни.
21 декабря
А что можно сказать о песке?
А всякий, кто слушает сии слова Мои и не исполняет их, уподобится человеку безрассудному, который построил дом свой на песке
(Мф. 7:26).
Иисус не предоставляет нам для выбора множество возможностей. Мы строим либо на камне, либо на песке. Как и в случае с двумя путями в Мф. 7:13, 14 и деревьями в ст. 16—20, третьего не существует. Мы не можем вроде бы принять Иисуса. Мы либо с Ним, либо против Него. Он не терпит соперничества и частичного посвящения.
Если строящие на камне строят на вере в Иисуса и верности Его Слову, то что же является основанием у тех, кто строит на песке? Если это не Слово Божье и не вера в Иисуса, то это должна быть вера в людей и человеческие идеи. Решение не жить по словам Иисуса — не важно, какова причина такого поступка, — уже обязывает ко многому. Это решение жить по словам и делам кого–то другого, так как все мы следуем чьим–то словам, идеям и философии жизни. Если мы не живем по заповедям Божьим, мы неизбежно будем жить по заповедям людей. Их идеалы, их правила, их вера определят направление нашей жизни.
Мир полон философских учений и проектов относительно смысла жизни и разрешения проблем вселенной. Но каждый такой проект — это хрупкий карточный домик. Он может выглядеть привлекательным, но не выдержит испытания временем и реальной жизнью. Это зыбкое основание для жизни.
В книге Правша счастливой жизни мы читаем, что «каждое здание, воздвигнутое на любом другом основании, кроме Слова Божьего, падет. Всякий, кто, подобно иудеям во дни Христа, строит на основании человеческих идей и мнений, форм и церемоний, изобретенных людьми, или на основании любых других дел, совершаемых независимо от благодати Христа, — созидает здание своего характера на зыбком песке» (с. ориг. 150).
Помоги нам, Отец, увидеть различие между песком и камнем. Помоги нам посвятить себя строительству только на камне.
И пошел дождь, и разлились реки, и подули ветры, и налегли на дом тот; и он упал, и было падение его великое
(Мф. 7:27).
Несколько лет тому назад я понимал этот стих совершенно иначе. Я живу в восемнадцати километрах от озера Мичиган, и одно из моих любимых упражнений — ходить пешком по его берегу.
В одну из таких прогулок я наглядно увидел, что имел в виду Иисус, произнося Свои слова. На высоте двенадцать метров над берегом на песчаной отмели был построен дом. Всего несколько дней назад казалось, что он устроен вполне «безопасно», а теперь дом повис между небом и землей. Песчаная отмель, на которой он был построен лет тридцать назад, постепенно размывалась волнами, и теперь дом качался, держась только на половине своего фундамента. Несколько дней спустя он рухнул, и падение его было великим.
Что касается двух домов из 7–й главы Евангелия от Матфея, то грядущее наводнение — неизбежность для них обоих. Нам не дано выбора, и мы не избежим наводнения, но нам дан выбор строить мудро.
Мудрое строительство требует хорошего планирования и большей предусмотрительности, чем кажется на первый взгляд. Я вырос в Северной Калифорнии неподалеку от реки под названием Русская. Летом эта река, протекающая по местности, где никогда в это время года не бывает дождей, превращается в маленький ручеек, извивающийся по приятной долине, изобилующей зарослями красного дерева. Может появиться сильное желание в течение одного лета построить дом около реки, особенно если вы не видели ее во время разлива. Но зимние дожди превращают ручеек в мутный поток, который периодически затопляет селения, построенные даже вдалеке от русла реки. Можно представить себе, что чувствуют люди, безрассудно построившие свои дома на ее берегах, когда они видят их плывущими вниз по течению к Тихому океану.
Будьте осторожны во время строительства, помните, как вы строите и где вы строите. То, что кажется привлекательным во время мира, может обернуться в рай безумца во время бури. И помните, что бури жизни неизбежно разразятся. Вопрос только в том, приготовимся ли мы к ним.
Но вот завет, который Я заключу с домом Израилевым после тех дней, говорит Господь: вложу закон Мой во внутренность их и на сердцах их напишу его, и буду им Богом, а они будут Моим народом
(Иер. 31:33).
В словах Иисуса фигурируют не только два дома, не только два места, где ведется строительство, но также два строителя, два типа людей. Это очень важно, потому что так представлены два типа личностей, к которым принадлежим и мы с вами. Давайте посмотрим на них внимательно.
Вначале определим, что у них общего. Во–первых, оба имели одинаковое желание построить дом, в котором они могли бы жить и наслаждаться жизнью. Во–вторых, они, очевидно, построили дома близко один от другого, потому что их постигли одинаковые бедствия. В–третьих, им, видимо, нравились одинаковые типы домов. Как явствует из притчи Иисуса, два дома выглядели, по существу, одинаково. Единственное, в чем было их отличие, — основание, на котором построен дом.
Это сходство производит впечатление, но, кроме того, оно важно, ибо имеет значение для нашей духовной жизни. Мы слишком долго придерживались мнения, что различие между истинным христианином и ложным очевидно и что оно будет постоянным. Но это слишком упрощенное заключение упускает из виду ту мысль Иисуса, что мы имеем дело с вопросом намного более тонким. Между двумя людьми или двумя домами различие заметно не так явно, и не всегда оно прослеживается между двумя членами Церкви. Ложных пророков, о которых шла речь несколько дней тому назад, было трудно отличить, потому что внешне они очень похожи на пророков истинных. То же самое можно сказать о двух деревьях.
Подлинное христианство не ограничивается внешней стороной. Оно является делом сердца. Два человека могут делать одно и
