910
Lea (1906-07), т. III, 276.
Oliveira (1887–1910), т. I, 576.
Там же, т. I, 568-69, т. II, 63.
IAN/TT, Inquisicao de Evora. Livro 90, folio 173-v.
Oliveira (1887–1910), т. II, 94.
Lipiner (1977), 123.
Существует множество примеров в архивах. См. IAN/TT, CGSO, Livro 434, folio 45v. Там рассматриваются те, кто был «новым христианином» на одну восьмую, тем не менее, их обвинили в исповедании иудаизма. Там же, folio 126v.
IAN/TT, CGSO, Livro 184, folio 13v.
Goncalves Salvador (1976), 7.
BL, Egerton MS 1134, folios 153r-v.
Coelho (1987), т. I, 343 и 420-21.
Lea (1906-07), т. III, 273.
AHN, Inquisicion, Legajo 1198, Expediente 10. Заметьте, что в этом документе нумерация папок отсутствует.
AHN, Inquisicion, Legajo 1198, Expediente 2.
Там же, Expediente 22.
Там же, Expediente 16.
Там же, Expediente 18.
Там же, Expedientes 28 (1722) и 30 (1723). Есть основания полагать, что это предполагает необходимость изменить точку зрения на то, что в Испании XVIII века звучали только отголоски идеи «чистоты крови» (Kamen (1997), 253).
Dominguez Ortiz (1993), 167.
Основоположником теории, что инквизиция мотивировалась экономикой, является Лоренте (Llorente, 1818). Ряд современных историков остаются приверженцами этой точки зрения, например, Карнейро (Carneiro (1983), 49). Однако существует общее признание, что реальность значительно сложнее. См., например, работу Мигеля Бласкеса (Blazquez Miguel (1988), 82–83). Он показал сложное финансовое положение инквизиции даже в первые годы после ее учреждения в 1480-е гг., когда корона фактически получала всего только 2 процента от конфискованного имущества в период с 1488 по 1497 гг. Альперт (Alpert (2001), 2324) заявляет, что даже крупные конфискованные суммы в начале XVI века были совершенно недостаточными для финансирования деятельности трибунала. Классической работой, демонстрирующей убогость чисто экономической интерпретации, является труд Мильяна Мартинеса (Martines Millan (1984)).
Это приближается к исследованию Карселя Гарсии (Garcia Carcel (1976), 141-74), посвященного финансовому положению инквизиции в Валенсии. Он подчеркивает, что все, имевшее финансовое значение для инквизиции, должно было решаться короной. Подобное разумное обоснование обеспечивало ее положение в качестве государственного института, положение которого оказалось неустойчивым, так как это учреждение зависело от государства.
Sicroff (1985), 221.
Dominguez Ortiz (1993), 81; Perez Villanueva (1984), 1038.
Perez Villanueva (1984), 1040.
Там же, 1041.
Там же, 1039.
Там же, 1041.
AHN, Inquisicion, Legajo 1198, Expediente 26, folio 6v. Все остальные сведения о деле Ангуло заимствованы из этого суда.
Весь материал по этому делу заимствован из AHN, Inquisicion, Legajo 265, Expediente 5.
AHN, Inquisicion, Legajo 2962.
Личное сообщение Яна Л. Ракоффа, ученик южноафриканской школы в 1950-х гг.
Mann (2005), 340.
См., например, AHN, Inquisicion, Legajo 265, Expediente 14 по делу от 1628 г. (33). Много времени и энергии было потрачено на расследования во множестве небольших городков около Паленсии и Кастрогериса. Затем приняли решение, что кровь людей, в отношении которых проводили расследование, чистая.
AHN, Inquisicion, Legajo 2962 содержит данное дело.
Gil (2000-01), т. III, 33.
Rego (1983), 77.
Можно возразить, что в Иберии, где существовала одержимость общественной гигиеной, общество проявлялось там, где коллективная психология не соответствовала ему и пыталась добиться соответствия с современным миром. Дуглас (Douglas (1984), 35) предполагала, что существует «специализация идей, разделяющих наши представление о грязи от религии». Привязка религиозных идей через инквизицию к представлению о чистоте подчеркивает тот факт, что инквизиция представляла учреждение, находящееся в фундаментальном несоответствии с современностью. Поэтому она была готова сражаться с современностью при любой возможности.
Эта и вся последующая информация относительно Галвана заимствована из работы Торо (Toro (1944), т. II, 20–21).
Lewin (1967), 171.
Лучшее краткое современное изложение дебатов относительно численности людей, которые умерли в результате заболеваний после завоевания Америки, приводится в работе Манна (Mann (2005)).
IAN/TT, CGSO, Livro 100, folio 37r.
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 205, folios 231r-v.
Количество кораблей, которые ежегодно совершали плавание между Португалией и Гоа (это называли походами в Индию), сократилось с семи (в среднем за период с 1500 по 1599 гг.) до двух (в среднем за период с 1650 по 1700 гг.) См. Disney (1981), 152. Превосходное краткое описание португальского кризиса в Азии с 1610 по 1665 гг. приводится в работе Субраманиама (Subrahmanyam (1993), 144-80).
Pyrard de Laval (1619), т. II, 94.
Souza (1987), 210-15.
Там же, 217-18.
Там же, 239.
Там же.
Palmer (1976), 158.
PV, 311-12. Это дело женщины, Маргариты Карнейра, обвиненной в том, что сделал ее любовник, которого она отвергла с презрением.
Vainfas (1989).
Sweet (2003).
AHN, Inquisicion, Legajo 1602, Expediente 7. В африканских и латиноамериканских колониях иберийского мира рабам часто присваивали фамилии в соответствии с названием их этнической группы. Принятое название этнической группы, существующей в современной Гвинее-Бисау — бран.
Там же, 34r-v.
Sweet (2003), 74–75.
Там же, 69–70.
См. описание дел в Картахене в работах: Splendiani (1997), т. II, 41; Sanchez В. (1996), 41 и Toribio Medina (1899), 103. См. работу последнего автора: (1887), т. I, 258 (процесс в Лиме). Несколько дел из Мексики рассмотрены работе Палмера (Palmer (1976), 150).
Cervantes (1994), 79–80.
Там же, 79.
Palmer (1976), 94.
Лучший из современных анализов этих событий приведен в работе: Wachtel, 2001 (а).
Весь материал по делу да Силвы заимствован из IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 211, folios 518r-v.
См., например, IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 208, folios 494r-v по делу от 1622 г.
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 240, folios 250r-251v.
Paiva (1997), 84–86. Подобное отношение распространилось в итоге и в испанские колонии в Новом Свете, причем после 1650 г. инквизиция Картахены часто передавала юрисдикцию относительно дел, связанных с колдовством, гражданским властям (Ceballos Gomez (1994), 95). Она неоднократно игнорировала дела о предполагаемом «колдовстве» в Мексике с конца XVII века и далее (Cervantes (1994), 125-41).
Paiva (1997), 86.
Этот довод великолепно сформулирован в работе Trevor-Roper (1984), 113. См. Paiva (1997), 347-49.
Contreras (1987), 58.
Perez Villanueva and Escandell Bonet (ред.), 1984, 703-05.
Martinez Millan (1984), 32–33.
Это напоминает аргумент, приведенный в работе Moor (1987) о том, что преследование в обществах средневековой Европы стали результатом расширения грамотности и появления образованного класса.
