734
AHN, Inquisicion, Legajo 549, Expediente 7, folio 46r.
Garcia-Arenal (1996), 165.
BL, Egerton MS 1510, folios 6r-7v (датированные приблизительно 1502 г.)
Garcia-Arenal (1996), 165.
AHN, Inquisicion, Legajo 549, Expediente 1. Заметьте, что в этом документе нет номеров папок. Все остальные детали дела Аркоса заимствованы из данного документа.
См. пример для дел из Валенсии за год в этот период в AHN, Inquisicion, Libro 936, folios 183-84b, 269r-270r.
BL, Egerton MS 1510, folio 71r.
Даже в самые ранние годы, когда предпринимались усилия для христианского образования, они ограничивались лишь обучением абсолютно базовым основам католического ритуала (Bеnker Sanchez-Bianco (1990), 70–71).
Lea (2001), 207,214, 225.
BL, Egerton MS 1510, folio 74r.
Там же, 75r. Тех морисков, которые не были крещены, скорее убеждали, чем заставляли оправиться к купели.
Там же, 124v.
Там же, 127v.
Barrios Aguilera (2002), 294.
Примером может служить дело Анхелы Кахинсера из Гандии (AHN, Inquisicion, Libro 937, folio 327r).
BL, Egerton MS 1510, folio 153v.
Там же, folio 154 г.
Barrios Aguilera (2002), 294.
Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 334.
Barrios Aguilera (2002), 283.
Там же, 284.
Там же, 285.
Garcia Fuentes (1981), 29–30, 40, 48–54, 66.
Cardaillac, Dedieu (1990), 21–22.
Garcia Fuentes (1981), 70–76.
Cardaillac, Dedieu (1990), 22.
Garcia-Arenal (1996), 65.
Там же, 66.
Cardaillac, Dedieu (1990), 23.
Epalza (1992), 79–82.
Там же, 56–57.
AHN, Inquisicion, Libro 938, folio 219r.
AHN, Inquisicion, Legajo 2105, Expediente 27, дело из Толедо в 1591 г.
Это диссертация Гарсии Аренал (Garcia-Arenal (1978), 10).
Dominiguez Ortiz and Vincent (1978), 31.
AHN, Inquisicion, Libro 937, folio 18r.
Там же. Folio 18v.
Там же. Folio 19r.
Там же. Folio 19v.
Dominiguez Ortiz, Vincent (1978), 99.
Lea (2001), 144.
Gracia Boix (ред.), 1982, 227-28.
Monter (1990), 190.
Gracia Boix (ред.), 1982,207,210-11. Рассмотрены два таких дела трибунала в Кордове, датируемые 1578 г.
Там же, 207.
Carrasco (1983), 175.
Там же, 181.
Garcia-Arenal (1978), 43.
AHN, Inquisicion, Legajo 2022, Expediente 8, folio 9r.
Dedieu, Vincent (1990), 82. Это следует рассматривать как настоящий источник зарождения страха у морисков.
Lea (2001), 177-78. См. работу: Garcia-Arenal (1978), 25), в которой приводятся другие примеры преследований целых семей из района Куэнки.
Valencia (1997), 77.
Fonseca (1612), 110.
AHN, Inquisicion, Libro 936, folios 151r-v (дело 1577 г. из Валенсии). Vidal (1986), 20) — дело 1578 г. из Сарагосы.
AHN, Inquisicion, Libro 936, folio 14 г (это мнение инквизиторов Валенсии 1566 г. относительно отношения морисков к санбенито). Fonseca (1612), 125.
Этот страх и ненависть были основными эмоциями морисков по отношению к инквизиции, как отмечает Кардельяк (Cardaillac (1977), 117-18).
Там же, 101.
Lea (2001), 240.
Там же, 240-41.
Там же, 264.
Cardaillac (1977), 14; Dominiguez Ortiz, Vincent (1978), 130.
Cardaillac (1977), 18–19.
Valencia (1997), 73.
Cardaillac (1977), 20–21. Там превосходно изложено развитие этого процесса.
IAN/TT, CGSO, Livro 100, folios 15 г, 17 г.
IAN/TT, Inquisicio de Lisboa, Livro 211, folios 192r-193r.
AHN, Inquisicion, Libro 936, folio 16v (1566); там же, folio 50v (1570).
Там же, folio 40v (1568).
Например, AHN, Inquisicion, Libro 937, folios 10v-l lr (Мигель Жил в районе Валенсии в 1587 г.) AHN, Inquisicion, Libro 938, folio 165 г (дело Луиса Михо Мандола от 1602 г., обращение «старого христианина»).
Valencia (1997), 78.
Epalza (1992), 39.
Garcia-Arenal (1996), 268-71.
Подобное заявление ясно предполагает расовую точку зрения на самобытность, что некоторые могут считать анахронизмом для Испании XVI века. Но, как мы увидим, этот период характеризуется появлением и становлением новой доктрины «чистоты крови», которая развивается вместе с расовыми понятиями. Следствием могло оказаться то, что расовое отношение повлияло на восприятие морисков и их интеграцию в испанское общество.
Dominiguez Ortiz, Vincent (1978), 20.
BL, Egerton MS 1832, folio 22v.
Caro Baroja (1976), 123.
Dominiguez Ortiz, Vincent (1978), 58.
Carrasco (1983), 187.
Классическая работа, демонстрирующая этот процесс, принадлежит Персевалю (Perceval, 1997).
Cardaillac (1978), 94–95.
Carrasco (1983), 187. См. работу Dedieu (1983), 503), который замечает: «старые христиане» часто доносили на целые группы морисков Даймиеля.
AHN, Inquisicion, Libro 937, folio 343 г (от 1590 г.)
Regla (1974), 65.
То есть мы попадаем в классической фрейдистское пространство проекции. Полное обсуждение обоснованности использования этой концепции в исторических текстах см. в работе Грина (Green (2007), приложение «А»).
AHN, Inquisicion, Libro 938, folios 69r, 69v (два дела); там же, 221 г (дело, датируемое 1604 г.)
AHN, Inquisicion, Legajo 2105, Expediente 32.
AHN, Inquisicion, Libro 938, folio 165v.
Там же, folio 404 ff. Остальные подробности дела взяты из этого источника.
Fonseca (1612), 110.
Там же, 113.
Там же, 95.
См. примеры многочисленных дел от 1588 г. в Валенсии в AHN, Inquisicion, Libro 937, folios 70v, 71 r, 76v, 88r.
Vidal (1986), 200.
Garcia Fuentes (1981), 221, 223.
AHN, Inquisicion, Legajo 1786, Expediente 11.
Vidal (1986), 62.
AHN, Inquisicion, Libro 937, folio 360r.
Lea (2001), 242-3.
Там же, 483-87.
Carrasco (1983), 172.
Fonseca (1612), 219.
Dominguez Ortiz, Vincent (1978), 17, 71–72.
Lea (2001), 347-59.
Там же, 362.
Perceval (1997), 126, 173-78.
Regla (1974), 57–58.
Там же, 172.
Там же.
