367
Слушч H. Дахияэль-Кахина- героическая глава из истории еврейской диаспоры в степях «черного континента». — Тель-Авив: Аманут, 1933 (на иврите).
Слушч Н. Указ. соч. С. 31.
Слушч Н. Указ. соч. С. 61.
Слушч Н. Указ. соч. С. 68-69.
См. введение к другой его книге: Слушч Н. Еврейская диаспора в Северной Африке с древнейших времен до современности. — Иерусалим: Кав Лекав, 1946. — С. 2 (на иврите).
Hirschberg H. Z. A History of the Jews in North Africa. — Vol. I. — Leiden: Brill, 1974. — P. 12-13.
Hirschberg H. Z. A History of the Jews in North Africa. — Vol. I. — Leiden: Brill, 1974. — P. 94-97.
Хиршберг X. 3. Берберы-прозелиты в Северной Африке // Сион. — 1957. — XXII. — С. 19 (на иврите). См. также: Chetrit J. Schroeter D. Les rapports entre Juifs et Berbères en Afrique du Nord // P. Balta, C. Dana, R. Dhoquois-Cohen (dir.). La Méditerranée des Juifs. — Paris: L'Harmattan, 2003. — P. 75-87.
Chouraqui A. N. Les Juifs en Afrique du Nord. — Paris: PUF, 1952. — P.50.
Chouraqui A. N. Les Juifs en Afrique du Nord. — Paris: PUF, 1952. — P. 50.
Wexler P. The Non-Jewish Origins of the Sephardic Jews. — New York: SUNY, 1966. — P. XV.
Wexler P. The Non-Jewish Origins of the Sephardic Jews. — New York: SUNY, 1966. — P. 105-106.
Ibid. P.118.
См. Рабелло А. М. Евреи в Испании до арабских завоеваний в зеркале законодательства. — Иерусалим: Залман Шазар, 1983. — С. 29-30 (на иврите). Об отношении вестготов к иудейскому прозелитизму см. главу « Jewish Proselytism» в книге Katz S. The Jews in the Visigothic and Frankish Kingdoms of Spain and Gaul (1937). — New York: Kraus Reprint, 1970. — P. 42-56.
Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 1. С. 16-17.
Там же. С. 24-25. Динур отсылает читателей к книге Saavedra Е. Estudio sobre la invasión de los árabes en España. — Madrid: Progreso Editorial, 1892. — P. 89.
Gerber J. S. The Jews of Spain. A History of the Sephardic Experience. — New York: The Free Press, 1992. — P.19.
Баер И. История евреев в христианской Испании. — Тель-Авив: Ам Овед, 19б5- — С. 15 (на иврите). В качестве иллюстрации к этому утверждению Баер рассказывает о христианском священнике Бодо (Bodo), который в 839 году н. э. прибыл в Сарагосу, где обратился в иудаизм и взял себе имя Элиэзер.
Цит. по: Коковцов П. К. Письмо еврейского сановника Хасдая ибн Шафрута к хазарскому царю Иосифу // Еврейско-хазарская переписка в X веке. — Л., 1932. — С. 7-19.
Цит. по: Коковцов П. К. Ответное письмо хазарского царя Иосифа // Еврейско-хазарская переписка в X веке. — Л., 1932. — С. 26-33.
О степени подлинности этих писем см. Dunlop D. M. The History of the Jewish Khazars. — New Jersey: Princeton University Press, 1954. — P. 125-170.
Цит. по: Асаф С. Рабби Иехуда из Барселоны о письме хазарского царя Иосифа // Источники и исследования по истории Израиля. — Иерусалим: Рав Кук, 1946. — С. 92-99 (на иврите).
См. Галеви И. Кузари. — Иерусалим: Шамир, 1990.
Книга традиций Авраама бен Давида // Порядок мудрецов и летопись времен. — Иерусалим: копия с книги, хранящейся в Оксфорде, 1967. — С. 78-79 (на иврите).
Епископ Себеос. История императора Ираклия. Отдел III. глава XIX / Пер. с армянского К. Патканьяна. - СПб., 1862.
Багрянородный К. Об управлении империей. — Глава 13. — М.: Наука 1991.
Цит. по: Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 2. — С. 48 (на иврите).
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу // Русские летописи. - Т. 2. Воскресенская летопись. — Рязань, 1998. — С. 451-490.
Караулов Н. А. Сведения арабских географов IX и X вв. по P.X. о Кавказе, Армении и Адербейджане: Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Вып. 29. — Тифлис, 1901. — С. 51.
Караулов Н. А. Указ. соч. С. 41.
Караулов И. А. Указ. соч.
Караулов И. А. Указ. соч.
Караулов Н. А. Указ. соч.
Muнopcкuù В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI вв. — М., 1963. — С. 142.
Schechter S. An Unknown Khazar Document // Jewish Quarterly Review. — 1912. — III. — p. 181-219.
Цит. по: Коковцов П. К. Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века // Еврейско-хазарская переписка в X веке. С. 32-35.
Цит. по: Кестлер А. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. — СПб.: Издательская группа «Евразия», 2001. — С. 65.
Коковцов П.К. Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века // Еврейско-хазарская переписка в X веке. С. 32-35.
Цит. по: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI вв.- М., 1963. — С. 193.
Полак А. Хазария — Тель-Авив: Бялик, 1951. — С. 107 (на иврите).
См. встатье: Golden Р. В. Khazaria and Judaism // Nomads and their Neighbors in the Russian Steppe. — Aldershot: Ashgate, 2003. — P.134. Опозиции, датирующей обращение хазар в иудаизм 861 годом н. э., см. следующий очерк: Zuckerman С. On the Date of the Khazars. Conversion to Judaism and the Chronology of the Kings of the Rus Oleg and Igor // Revue des Études Byzantines. — 1995. — 53. — P. 237-270.
Цит. по: Минорский В. Ф. История Ширвана и Дербенда X-XI вв. с. 194-195.
Цит. по: Караулов Н. А. Сведения арабских писателей о Кавказе. Армении и Азербейджане: IX. Ибн-Хаукаль // Сборник материалов для описания местностей и племен Кавказа. — Вып. 38. — Тифлис, 1908.
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу // Русские летописи. — Т. 2. Воскресенская летопись. — Рязань, 1998. — С. 451-496.
Коковцов П. К. Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея Xвека. В рассказе еврейского путешественника Эльдада xa-Дани (IXвек) хазары также рассматриваются как потомки десяти колен: «Колено Симеона и половина Манассии в стране Хазар, находящейся на расстоянии 6 месяцев пути от Иерусалима... Они неисчислимы и собирают дань с 25 царств». Цит. по.: Авраам Этитейн(ред.). Ельдад xa-Дани. — Пресбург, 1891. — С. 25 (на иврите).
Цит. по: Динур Б. Израиль в изгнании. I, книга 2. — С. 44. См. также: Полак А. Хазария. С. 285.
Путешествие Ибн-Фадлана на Волгу // Русские летописи. — Т. 2. Воскресенская летопись. — Рязань, 1998. — С. 451-496.
Цит. по: Полак А. Хазария. С. 287.
Полак А. Хазария. С. 158-176.
Коковцов П. К. Отрывок из письма неизвестного хазарского еврея X века. В конце XII века «неутомимый путешественник» Веньямин Тудельский упоминаетеврейскую общину, обитающую на земле алан. См. Бен-Натан Адлер М. (ред.). Книга путешествий раввина из Туделы. — Иерусалим: Изд-во студенческой организации Еврейского университета, 1960. — С. 31 (на иврите).
О роли каваров см.: КестлерА. Тринадцатое колено. Крушение империи хазар и ее наследие. С. 80-85.
Об этом документе, а также о других источниках на иврите см.: Golb N., Pritsak О. Khazarian Hebrew Documents of the Tenth Century. — Ithaca: Cornell University Press, 1982.
О киевском письме и начальных этапах существования еврейской общины в этом городе см. главу «Противостояние или слияние: славяне, хазары и евреи в эпоху зарождения Киевской Руси» в книге: Раба Й. Начинания и преобразования — земля Израиля и народ Израиля в духовном мире средневековой Руси. — Тель-Авив: Изд-во Института изучения диаспоры, 2003. — С. 46-61 (на иврите). В этой связи стоит прочесть также следующую статью: Brutzkus J. The Khazar Origin of Ancient Kiev // Slavonic and East European Review. — 1994. — III, 1. — P. 108-124.
