1276
Vassberg (1996), 129.
Fernandez (2003), 271-73.
IAN/TT, Inquisicao de Evora. Livro 92, folios 34v — 35r.
Там же, folios 31v-34r.
Vainfas (1989), 205.
Fernandez (2003), 80.
Mott (1992), 704.
Palmer (1976), 58–59.
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 243, folios 62r.
IAN/TT, Inquisiсao de Lisboa, Livro 246, folios 3r-v (из этого документа заимствована вся история).
Смотри, например, дело Франсишку Баррадоша в документе: IAN/TT, Inquisiсao de Lisboa, Livro 212, folios 127v.
IAN/TT, Inquisiсao de Lisboa, Livro 236, folios 381r-v.
Rego (ред.), 1971, 191.
Dellon (1815), 13.
AHN, Inquisicion, Legajo 5345, Expediente 4. Это произошло и в Испании; можно найти множество примеров в документе AHN, Inquisicion, Libro 1153.
Cervantes (1994), 102. Это является источником для остальной информации, приведенной здесь относительно деятельности сестры Маргариты.
Freud, 1961 (b), 72.
BL, Additional MS 23726, folio 85r.
Вопрос, который задал Бернардо де Ириарте Ане Фарина в 1775 г. (Pinta Llorente (1961), 130).
Это заимствовано у Сервантеса (Cervantes (1994), 114-24).
Этот материал заимствован из Huerga (1978-88) т. III, 8594.
Там же, 447-48.
Там же, 352-53.
Там же, 354.
Там же, 358-59.
Там же, 360.
Там же, 139.
Sarrion Mora (2003), 145-53 и 208.
Там же, 284, 288.
Там же, 295.
Там же, 297-98.
Huerga (1978-88), т. II, 468.
BL, Additional MS 23726, folios 9r, 15r.
Там же, folio 82v.
Там же, folio 83r-v.
Там же, folios 90r-v.
Там же, folio 91r.
Benassar, 1979 (b), 85–86.
Там же, 86.
Там же.
Garcia Mercadal (ред.), 1999, т. I, 292.
Там же, т. II, 288.
Fernandez (2003), 14.
Fernandez-Armesto (1982), 181-83.
Там же, 273.
Там же, 14.
IAN/TT, CGSO, Livro 433, folio 106v (дело Катерины Галвеш из епархии Порту от 1625 г.)
Fernandez Vargas (1980), 934.
Menendez у Pelayo (1945), т. VI, 118.
Вся эта информация заимствована из СА: «Relacion de los Reos que Salieron en el Auto Particular de Fe que el Santo Oficio de la Inquisicion de Cuenca Celebro en la Iglesia del Convento de San Pablo» (1721); «Relacion del Auto Particular de Fe que Celebro el Santo Oficio de la Inquisicion de Valladolid» (1722); «Relacion del Auto Particular de Fe que Celebro el Santo Oficio de la Inquisicion de ciudad у Reyno de Granada, el dia 31 de Enero de este Presente Ano de 1723».
Там же, folio 305v.
Там же. В первой половине XVIII века в Лиссабон из Америки доставили большое количество заключенных, причем многих из них обвиняли в колдовстве и в волшебстве, а также в тайном исповедании иудаизма (это последнее обвинение было особенно характерно для недавно разбогатевшего Рио-де-Жанейро, порта для доставки золота из Минас-Герайс). См. работу Souza (1987), 158-65 и 323.
PD.
Marti Gilabert (1975), 22–23.
AHN, Inquisicion, Legajo 3727, Expediente 159; мы привели пунктуацию этого отрывка в соответствие с современными требованиями.
Там же.
Там же.
Там же.
Sanchez Ortega (1992), 48–49.
Там же, 48.
IAN/TT, Inquisicao de Lisboa, Livro 792, folios 409-17, 453.
Toribio Medina (1887), т. I, 313.
Millar Carvacho (1997), 347.
AHN, Inquisicion, Legajo 4518, Expediente 14.
AHN, Inquisicion, Legajo 3730, Expediente 7 (вместе со всеми деталями данного дела).
Blazquez Miguel (1990), 285. Полное исследование обстоятельств, связных с буллой «In Eminenti» и ее воздействием на католический мир, приводится в работе Ferrer Benimeli (1976-77), т. I, 178–236.
Ferrer Benimeli (1976-77), т. I, 54–70.
Ferrer Benimeli (1984), 83–90.
Ferrer Benimeli (1976-77), т. II, 137, 189.
Там же, 189; Coustos (1803), 19–21, 63–72, 78.
Ferrer Benimeli (1984), 84.
Там же, 85.
Там же, 86.
Ferrer Benimeli (1976-77), т. I, 213.
Ferrer Benimeli (1976-77), т. III, 22–23.
Там же, 409: «Per quanto si dice».
Там же, 52, п. 193; 56.
Там же, 79.
Там же.
Там же, 80.
Там же, 98.
Там же, 124.
Там же, 86–87, 139-40.
Там же, 320-26,351-61.
Kamen (1965).
Ferrer Benimeli (1976-77), т. III, 57.
Этих случаев значительно больше, чем места, чтобы перечислить их в соответствующих параграфах в главы 7. Еще один пример см. в AHN, Inquisicion, Legajo 4529, Expediente 2 или в работе Valencia (1997), 74): «Мориски вступили в сговор и пришли к соглашению о злодеяниях».
Saraiva (1985), 128-29.
Pinto Crespo (1983), 107.
Delumeau (1978), 22–23.
Это, следует признать, противоречит принятой академической точке зрения, что инквизицию лучше изучать на основе отдельных трибуналов. Эту книгу можно и нужно рассматривать как контраргумент модному тезису.
Jimenez Monteserin (ред.), 1980, 760.
Там же, 760-61.
Там же, 761-62.
Там же, 762-65.
Там же, 769-70.
Там же, 770-72.
Там же, 772-73
Henningsen (1980), 32–36, 51.
Там же, 54, 57, 108-12.
Там же, 136.
Там же, 150, 185-86.
Там же, 232–307.
Saugnieux (1975), 80.
Mestre (1984), 1247-48.
Tomsich (1972), 72.
Saugnieux (1975), 10.
Там же.
Там же. 31; Tomsich (1972), 72.
Saugnieux (1975), 23.
Там же, 26, 55; Tomsich (1972), 45.
Saugnieux (1975), 59; Tomsich (1972), 31–32; Menendez у Pelayo (1945), т. VI, 40–61, 148-50). Последний труд является ключевой работой, соединяющей янсенистов со сторонниками господства государства над церковью, хотя там и преувеличивается такая связь.
Там же, 78.
