1388
Там же, 78.
Defourneaux (1963), 27.
Там же, 28.
Там же, 32–33. Это был отец Хосе Касанио.
Там же, 33, п. 4.
Там же, 34.
Poliakov (2003), 243, п. 3.
Oliveira (ред.), 1887–1910, т. XVI, 139.
Там же.
Там же, т. XVI, 140.
Maxwell (1995), 24; Serrao (1982), 27–28.
Oliveira (ред.), 1887–1910, т. XVI, 140.
Pageaux (1971), 83. Там отражена точка зрения Франции — Этьена де Силуэта (Etienne de Silhouette, 1729–1730).
Oliveira (1887–1910), т. XVI, 140.
Serrao (1982), 31–32.
Там же, 46–47. В июне празднования прошли по всему королевству, в июле Франсишку Шавьер де Мендоса Фуртадо, брат Помбала, был назначен государственным секретарем.
Fleches (1982-83), 300-08.
Там же, 314. В этом случае Помбала нельзя не обвинить в собственном продвижении, так как иезуитское королевство в Парагвае стояло на пути торговой компании «Грао-Пара и Маранао», основанной им в 1755 г. Это была государственная монопольная компания для использования данных регионов Бразилии. И у Помбала, и у членов его семьи имелись там важные коммерческие интересы (там же, 300).
Там же, 312.
Pereira (1982-83), 368-70.
Santos (1982-83), 118.
Там же, 313.
Maxwell (1995), 91.
Rego (1984), 335. Полный текст указа опубликован там же (311).
Там же, 311.
Baiao (1945), 284-85. Статистические данные подтверждают это, подавляющее большинство дел в XVIII веке возбуждено за это преступление.
Там же, 285.
Очевидно, эта идея в огромной степени заимствована из фрейдистского понятия «возвращения подавленного».
Moreno Mancebo (1984), 1265-66.
AHN, Inquisicion, Legajo 1866, Expediente 1, folio 2v.
Там же, folio 5v.
Там же, folios 6v, 10r.
Там же, folio 10v.
Там же, folios 153v-154r.
Там же, folio 30r.
Там же, folios 30r, 38r, 45r, 47r, 54v, 78r, 83v.
Sainz Rodriguez (1962), 97.
AHN, Inquisicion, Legajo 1866, Expediente 1, folios 151r, 157 v.
AHN, Inquisicion, Legajo 1866, Expediente 9. Заметьте, что этот файл не имеет номеров томов.
Там же.
AHN, Inquisicion, Legajo 1866, Expediente 2, folio 568v.
Moreno Mancebo (1984), 1275.
AHN, Inquisicion, Legajo 1866, Expediente 1, folio 153v.
Moreno Mancebo (1984) 1274
AHN, Inquisicion, Legajo 1866, Expediente 5.
Mestre (1984), 1250.
AHN, Inquisicion, Legajo 4465, Expediente 5.
AHN, Inquisicion, Legajo 4465, Expediente 17.
Там же, folio 2r.
Mestre (1984), 1251.
Defourneaux (1963), 46.
Marti Gilabert (1975), 44-5.
Defourneaux (1963), 43, № 1.
Mestre (1984), 1252.
Bethencourt (1994), 174.
Saugnieux (1975), 40–41.
Pinta Llorente (1961), 123.
Там же, 130-31.
Там же, 125.
Там же, 126.
Там же, 131-32.
Там же, 137.
Ferrer Benimeli (1976-77), т. III, 81.
Там же, 330-31.
Rego (1971), 125.
Defourneaux (1963), 100.
AHN, Inquisicion, Legajo 4493, Expediente 8.
AHN, Inquisicion, Legajo 4518, Expediente 3.
AHN, Inquisicion, Legajo 4469, Expediente 33.
AHN, Inquisicion, Legajo 4492, Expediente 12.
Paz у Melia (1947), 141.
Там же, 143.
AHN, Inquisicion, Legajo 4506, Expediente 7.
Garcia Camarero, Garcia Camarero (ред.), 1970, 48.
Там же, 49.
Там же, 51.
Там же, 52.
Там же, 114.
Там же.
Cirac Estopanan (1942), 68–69.
Там же, 80.
AHN, Inquisicion, Legajo3730, Expediente 15.
Cirac Estopanan (1942) 250; Meirendez у Pelayo (1945), т. III, 352.
Trevor-Roper (1984), 115.
Boyajian (1993), 172-74; Ruiz (1987), 39.
Blazquez Miguel (1990), 34.
Sainz Rodriguez (1962), 96.
Garcia Carcel, Moreno Martinez (2000), 38.
Там же, 64–65.
Souza (1987), 101.
Lithgow (1640), 484-85.
IAN/TT, CGSO, Livro 433 (дело Мануэля Фернандеса, аутодафе состоялось 24 июля 1569 г.)
Там же, folio 22v (два дела); folios 83r-84r. Всего было семь «старых христиан» из Коимбры, прятавших конверсос или предупреждающих их о необходимости бегства (дело от 1619 г.)
Это не ограничивалось делом Пимиенты, рассмотренным далее. Остальные дела можно найти там же (folio 72 г), а также в IAN/TT, CGSO, Livro 435, folio 29r (дело Диогу де Асумпсау из Лисабона в 1603 г., которого сожгли заживо). Многие из людей, которые тайно исповедовали иудаизм в Западной Африке и в латинской Америке в те годы, тоже были «старыми христианами»: см. работу Green (2007), ч. III, гл. 3.
Jimenez Lozano (1987).
Bernaldez (1962), 96–97. То, что это продолжали ассоциировать с евреями, подтверждают последующие дела инквизиции: см., например, IAN/TT, Inquisicao de Evora, Livro 89, folio 184r (дело человека, обвиненного в приготовлении «мясного блюда, приправленного луком, обжаренным на растительном масле, точно тем способом, с помощью которого конверсос готовятся к еврейским церемониям»).
Amilcar Paulo (ред.), 43–44; Wachtel, 2001 (а), 331 ff.
Egido (1986); Marti Gilabert (1975), 22–23.
Относительно различных попыток проведения реформ см. работу: Jimenez Monteserin (1984), 1430-54.
Marti Gilabert (1975), 14.
Там же, 81.
Там же, 59, 86.
Там же, 63.
Там же, 19.
Там же, 14.
Там же, 35.
Blazquez Miguel (1990), 133.
Menendez у Pelayo (1945), т. V, 443.
Mirsky (2006), 37.
Одним прекрасным и благородным исключением из этого правила является Пиччини (Piccini (1992)). Но сложность и глубина проблемы раскрывается в том, что сама Пиччини является психоаналитиком.
Marti Gilabert (1975), 150.
