Осенью 36 г. до н. э. Лепид совершил попытку захвата власти на Сицилии, однако его войска перешли на сторону Октавиана. В результате политическая карьера Лепида завершилась. Октавиан сохранил ему жизнь только из уважения к его сану верховного понтифика. Впоследствии Лепид жил в Риме как частное лицо и умер в 12 г. до н. э. в возрасте 77 лет. Сторонникам Помпея и Лепида повезло меньше: в большинстве своем они были казнены. Второй триумвират прекратил свое существование, фактически превратившись в дуумвират.
После победы над Секстом Помпеем Октавиан объявил о прекращении гражданской войны. Владельцам были возвращены 30 тыс. беглых рабов, были снижены налоги, прощены недоимки, прекращены конфискации. В 35–33 гг. до н. э. Агриппа и Октавиан одержали ряд побед в войне с иллирийцами. Казалось, что наступает период относительной стабильности. Между тем политическому паритету с Антонием пришел конец.
В 37 г. до н. э. Антоний, не дав развода Октавии, женился на Клеопатре. Этим браком он бросил вызов не только лично Октавиану, но и римскому общественному мнению, всей культурной и правовой традиции Рима. На Востоке Антоний жил и правил как деспот, погрязнув в роскоши и удовольствиях. Он даже был обожествлен и почитался как новый Дионис. Хороший полководец, но плохой политик, неглупый, но легкомысленный человек, Марк Антоний продолжал эпатировать римскую публику, подарив Клеопатре область Иерихона, Северную Финикию, Халкидику, Кипр и владения в Малой Азии. В 36 г. до н. э. он совершил поход в Парфию, окончившийся полным провалом (потери римлян только убитыми составили 24 тыс. человек). Тем не менее он отпраздновал триумф в Александрии, чем еще больше возмутил сограждан в Италии. После этого началась пропагандистская война между дуумвирами: обмен упреками и взаимными обвинениями аккуратно доводился до сведения общественности. Окончательный разрыв наступил в начале 32 г. до н. э. Антоний официально развелся с Октавией, и Октавиан решил начать войну.
Из политических соображений война была объявлена не Антонию, а египетской царице Клеопатре. Чтобы укрепить свой тыл, Октавиан добился от Италии и западных провинций присяги на верность. Сенат, очищенный от приверженцев Антония, объявил злополучного триумвира «врагом республики». Октавиан располагал флотом в 250 боевых единиц и сухопутной армией, насчитывавшей 80 тыс. легионеров. В распоряжении Антония было 100 тыс. пехотинцев, 12 тыс. всадников и 500 кораблей.
Весной 31 г. до н. э. началась война на море. В скором времени союзники и солдаты Антония стали переходить на сторону Октавиана. Развязка наступила 2 сентября 31 г. до н. э.: в этот день в морском сражении близ мыса Акций у побережья Эпира флот Антония (230 галер) был разбит военно-морскими силами Агриппы и Октавиана (260 судов). Сам Антоний бежал в Египет. Спустя несколько дней его сухопутная армия (120 тыс. солдат) сложила оружие. Октавиан немедленно занял Грецию и западные области Малой Азии.
Весной 30 г. до н. э. победитель Антония двинулся в Сирию, а оттуда – в Египет. Не встречая сопротивления, он вступил в Александрию. Осознав безнадежность своего положения, Антоний пронзил себя мечом. Клеопатра обещала смертельно раненному мужу последовать за ним, но вместо этого вступила в переговоры с Октавианом, надеясь выторговать для себя приемлемые условия капитуляции. И только узнав, что мстительный победитель лелеет мечту провести ее, закованную в золотые цепи, в своем триумфе, царица, чтобы избежать позора, покончила с собой. Цезарион, сын Цезаря и Клеопатры, а также Антулл, старший сын Антония от Фульвии, были убиты по приказу Октавиана; остальных детей Антония (всего 9 человек) взяла на воспитание добродетельная Октавия. Египетское царство Птолемеев, последний осколок мировой державы Александра Великого, было завоевано Римом и обращено в провинцию. На этом завершился драматический период гражданских войн в Риме. Октавиан, 33-летний приемный сын Цезаря, на целых 43 года стал единоличным хозяином Римской средиземноморской державы (30 г. до н. э. – 14 г. н. э.).
Глава XIII
Римская культура III–I вв. до н. э
Римская гражданская община («vitas Romana) изначально являлась аналогом греческого полиса на италийской почве. В своем развитии она прошла долгий путь от архаической родовой организации до мощной и влиятельной политической общности, объединившей сотни тысяч людей в Италии и по всему Средиземноморью. Как и всякая земледельческая община, существовавшая в условиях господства натурального хозяйства, римский гражданский коллектив с давних пор тяготел к обособленности, замкнутости и полной самодостаточности. Менталитет древних римлян, суровых пахарей и воинов, всегда отличали традиционализм и консерватизм. В основе патриархальной системы ценностей римского общества лежали «нравы предков» (mores majorum). Суровая простота, строгое соблюдение обычаев и традиционных моральных норм, безусловный приоритет общественных интересов перед частными, ярко выраженный дух коллективизма с незапамятных времен формировали идеальную модель поведения римского гражданина. Категорическое неприятие чужих культурных ценностей, обычаев и норм порождало в римлянах эпохи царей и первых консулов агрессивную враждебность по отношению к чужакам (hostes), в особенности к ближайшим соседям, со стороны которых постоянно исходила опасность территориальных захватов. Вместе с тем, как ни парадоксально, декларативная враждебность традиционной римской идеологии по отношению к чужакам и чужеземной культуре на практике уживалась с поразительной восприимчивостью римского общества к иноземным влияниям и постоянной готовностью к заимствованиям.
Развитие рабовладения и товарно-денежных отношений, повлекшее за собой рост социальной дифференциации граждан, наряду с проникновением в среду гражданства пришлых элементов, территориальным расширением Римской республики и углублением чужеземного культурного влияния со временем породили кризис римской цивитас. К I в. до н. э. выяснилось, что, став крупнейшей державой Средиземноморья, Римская республика переросла рамки архаичной общины, некогда возникшей на берегах Тибра. Разложение античной цивитас обусловило кризис полисной идеологии. На последнем этапе существования республиканского строя в римском гражданском коллективе все явственнее проявляются рост индивидуализма, постепенное отмирание полисного патриотизма и отход от традиционной системы ценностей. Ярким проявлением духовного кризиса и религиозных исканий в римском обществе периода Поздней республики стало широкое распространение в это время в Италии восточных культов.
В повседневной жизни римлян религия играла заметную роль. Традиционные римские верования, вышедшие из недр родового строя, были отмечены пережитками тотемизма, фетишизма и анимизма. Римляне верили в безличные силы (numina) и обожествляли не только явления природы, но и отвлеченные понятия: Pietas («благочестие»), Fides («верность»), Fortuna («судьба»), Victoria («победа»), Felicitas («счастье»), Concordia («согласие») и т. п. С древнейших времен в Лации появились антропоморфные изображения богов и храмы (сначала деревянные, а впоследствии каменные).
В римской религии исключительно важное место занимали родовые и семейные культы. В каждом доме имелись фамильные святыни, центром семейного культа был очаг, а главным жрецом являлся отец семейства, pater familias. Хранителями благополучия семьи считались пенаты, покровителями дома – лары. У каждого человека был свой дух-покровитель, гений (у мужчин) или юнона (у женщин). Умершие предки, согласно римским верованиям, становились богами-покровителями, манами. Кроме добрых духов, существовали злые, враждебные лемуры – вредоносные тени, призраки преступников и людей, лишенных погребения. Их изгоняли с помощью специальных обрядов.
У римлян было огромное количество мелких божеств, каждое из которых выполняло какую-нибудь конкретную функцию. Например, бог Форкул охранял двери дома, Лимент – порог, а Кардеа – дверные крючки. Однако главными объектами ритуального поклонения были наиболее могущественные боги, чьи имена занимали главные позиции в многотысячном римском пантеоне. Первым среди них по праву являлся бог-громовержец Юпитер Величайший, чей храм еще при царе Тарквинии Гордом был выстроен на Капитолии. Юпитер был царем небожителей и совмещал много разных функций. Его женой считалась Юнона, покровительница не только брака и материнства, но и женщин вообще. Их дочь Минерва была богиней ремесел, искусств и войны. Покровительницей гражданской общины была Веста, богиня домашнего очага. Древнейшими исконно римскими богами являлись Марс, бог войны, и Янус, двуликий бог прошлого и будущего, входа и выхода, начала и конца. Кроме всех перечисленных божеств, римляне особенно чтили богиню любви и плодородия Венеру, богиню злаков и урожая Цереру, бога морей Нептуна, покровителя торговли и воров Меркурия, бога-кузнеца Вулкана, мрачного бога загробного мира Плутона, бога виноделия Бахуса, богиню луны и охоты Диану, лесного бога Сильвана и других.
