5
Quod Deus conjunxit homo non separet — Что Бог соединил, человек да не разлучает (лат.). (Прим. пер.).
Перу М. А. Васильчикова принадлежат два очень интересных тома его «Русских портретов», в которых можно отыскать случай, подтверждающий слова графа де Местра. Любовник Екатерины II граф Григорий Орлов женился на девице Зиновьевой, его двоюродной сестре. Поскольку по причинам, так хорошо изложенным де Местром, дозволения на заключение этого брака не было, он оставался недействительным. Однако Орлов нашел весьма привлекательным свое решение взять в жены сестру. Что же было предпринято? Послушаем М. Васильчикова: «Поначалу Священный Синод и Сенат не признавали этот брак, но Екатерина произвела графиню во фрейлины, даровала ей ленту св. Екатерины и тем самым разрешила все трудности» (Т. II. С. 7).
Кто-то, наверное, еще помнит, как посещал в Париже салон графини Разумовской, которая умерла в 1865 г. в возрасте девяноста трех лет. Она была дочерью князя Вяземского и еще в молодом возрасте вышла замуж за князя Александра Голицына, однако потом воспылала страстью к графу Льву Разумовскому, который похитил ее и объявил своей женой. Сложившаяся ситуация была необычной, однако вскоре в Москву прибыл Александр I и, поддавшись настоятельным просьбам старого фельдмаршала Гудовича, женатого на сестре графа Льва Разумовского, однажды на балу, на котором присутствовал весь высший свет города, громко сказал, обращаясь к молодой женщине: «Госпожа графиня, окажите мне честь разделить с вами этот полонез». В результате упомянутый танец положил конец первому браку и сделал действительным второй. См.: Русские архивы. 1875. Т. III. С. 448.
Под словом «души», принятом в подсчетах, женщины не подразумеваются, и как будто бы получается, что у них вовсе нет души. (Примечание де Местра).
Здесь речь идет о том, что духовенство образует некую наследственную касту. Сегодня это упразднено в принципе, но продолжает существовать на практике.
В 1870 г. белое духовенство (включая священников, дьяконов, ризничих и церковных сторожей) составляло 107 924 человека. Если добавить число жен и детей, то получается 615 331 человек. Из этого общего числа следовало бы вычесть представителей других вероисповеданий, однако их количество незначительно.
Из альманаха М. Суворина за 1876 и 1878 гг. мы заимствуем некоторые цифры, не лишенные интереса в сравнении с теми, которые приводит граф де Местр.
Епархии
1872 г. —
1874 г. — 56
Епископы
1872 г. — 96
1874 г. — 96
Мужские монастыри
1872 г. — 345
1874 г. — 350
Архиерейские дома
1872 г. — 60
1874 г. — 53
Монахи
1872 г. — 4972
1874 г. — 5689
Послушники
1872 г. — 4479
1874 г. — 4810
Женские монастыри
1872 г. — 146
1874 г. — 143
Монахини
1872 г. — 3419
1874 г. — 3587
Послушницы
1872 г. — 11 587
1874 г. — 11 371
Приходы
1872 г. — 31 616
1874 г. — 29 125
Церкви и часовни
1872 г. — 39 068
1874 г. — 39 153
Священники
1872 г. — 41 310
1874 г. — 36 869
Дьяконы
1872 г. — 14 426
1874 г. — 10 848
Ризничие, сторожа и пр.
1872 г. — 63 765
1874 г. — 51 171
Примечательно, что число черного духовенства увеличивается, тогда как число белого духовенства ощутимо сокращается.
Довольно трудно точно определить, какова общая сумма дохода, получаемого русским духовенством. Мы попытались это сделать в книге «Русское духовенство».
Приведем некоторые данные, взятые нами из уже упомянутого альманаха Суворина за 1878 г. Синод обходится государственному бюджету в 10 445 442 рубля. Кроме того, различные министерства отчисляют на отправление православного культа и содержание православного духовенства 1 985 335 рублей. Таким образом, в целом русская православная Церковь обходится государству в 12 430 777 рублей, т. е. значительно дороже, чем в 1806 г., когда расходы на нее составляли 1 400 000 рублей. Синод обладает капиталом, который в 1877 г. составлял 26 385 267 рублей; кроме того, существуют прочие доходы, которые невозможно подсчитать, но которые составили дополнительный доход синода в сумме 5 075 291 рубль (в дополнение к той сумме, которая была ему выделена из государственной казны). Таким образом, общая сумма на годовое содержание русского духовенства составила 17 506 068 рублей.
Приведем список пожертвований и добровольных даяний, предоставленных Церкви:
1869 — 9 073 333
1870 — 9 668 517
1871 — 10 143 154
1872 — 10 680 968
1873 — 10 728 546
1874 — 11 471 836
1875 — 11 278 111
Перечисленные цифры отражают только те суммы, которые сосредоточиваются в Синоде. Если принять в расчет все, что получает черное и белое духовенство, общая сумма окажется гораздо большей.
До 1812 г. в императоре Александре нельзя было заметить каких-либо признаков христианских убеждений.
Речь идет о графе Родольфе де Местре, который в ту пору был кавалергардом.
Для выполнения своих религиозных обязанностей.
Действенность такого крещения вызывает сильные сомнения.
Граф Сергей Румянцев, родившийся 17 марта 1755 г. и умерший 24 января 1838 г., был третьим сыном известного фельдмаршала, графа Румянцева-Задунайского.
В газете «Голос» от 16 февраля 1874 г. читаем: «Бедный чиновник М. В. П. пишет нам о том, что его жена, уже долгое время болевшая, после полуночи 11 января почувствовала себя хуже. Он послал за священником, умоляя его прийти и причастить больную, над которой нависла угроза смерти. «Я уже не раз причащал ее и туда не пойду: пусть умирает как есть», — ответил тот.
О таком же поступке сообщает и другой номер «Голоса», от 25 августа 1877 г. (См.: № 19. С. 3, колонка 4.)
Княгиня А. Голицына, урожденная Протасова, была одной из первых русских дам, принявших католицизм в начале этого века. (См. ее переписку с госпожой Свечиной.)
Речь идет о графе Алексее Разумовском (1748–1822), занимавшем пост канцлера и министра народного просвещения. Он известен своей любовью к изящной словесности и изысканиями в области истории.
Архиепископа Московского, о котором идет речь, звали Платоном. Сообщаемое графом де Местром не совсем точно. Платон рукополагал не священников-раскольников, а священников-единоверцев, т. е. тех, кто, продолжая соблюдать староверческие обряды, признавал власть русских епископов и Синода. Староверы, единоверцы и официальная Церковь относятся друг к другу примерно так, как относятся греки-схизматики, греки-униаты и католики. Греки-униаты соблюдают те же обряды, что и греки-схизматики, но в догматике едины с католиками и признают авторитет папы, главы Церкви. Единоверцы соблюдают те же обряды, что и староверы, но признают авторитет Синода и, следовательно, от официальной Церкви их не отъединяет никакой раскол.
Речь, вне всякого сомнения, идет о графе Николае Салтыкове, на которого Екатерина II возложила воспитание будущего императора Александра I, который в 1812 г. возглавлял Государственный совет и кабинет министров и который, наконец, в отсутствие императора во время войны 1813–1814 гг. стоял во главе правительства. В 1814 г. получил титул князя.
Это на самом деле был прекрасный способ заполучить благоволение правителя: говорить ему о соединении Церквей.
Дмитрий Татищев (1767–1845), посол в Мадриде, затем в Вене; впоследствии обер-камергер.
Граф Петр Толстой (1769–1844), человек большой прямоты и благородства. Был послом России в Париже при Наполеоне I. Выполнив ряд самых высоких поручений, почил в звании полного кавалера всех российских отличий.
Упомянутый аббат Голицын является князем Дмитрием Голицыным, сыном князя Дмитрия Алексеевича, друга Гельвеция и Дидро, а также известной княгини Амелии, урожденной графини Шметтау, ревностной католички. Дмитрий Голицын родился 3 декабря 1770 г. и умер в 1840 г. в Америке. Желающие узнать о нем подробнее могут обратиться к следующей литературе: Prince Augustin Galitzin. Un missionnaire russe en Amerique. Paris, 1856; Prince Augustin Galitzin. Un missionnaire russe. Paris, 1859; Heinrich Lemcke 0. S. B. Leben und Wirken des Prinzen Demetrius Augustin Galitzin. Muenster, 1861; Heyden Thomas. A memoir on the life and character of the rev. Prince Demetrius A. de Gallitzin, apostle of the Alleghanies Baltimore. Murphy, 1869; Brownson Sarah. Life of Demetrius Augustine Gallitzin, prince and priest. New-York, 1873.
