class="p1">г) змеевик найден на р. Белоусе в окрестностях Чернигова, где в 1078–1094 гг. постоянно охотился Мономах и где туры поднимали его на рога, лось топтал ногами, рысь прыгала на бедра, а вепрь «на бедре меч оттял». Потеря золотой гривны в охотничьих угодьях по Белоусу вполне естественна.
Менее обоснована гипотеза о принадлежности потира из Переяславля-Залесского князю Юрию Долгорукому. Она основана только на предании. Потир XII в. имеет в числе других изображение св. Георгия. Очень вероятно, что потир — вклад Георгия Владимировича в построенный им собор, но настаивать на этом нельзя.
11. Список вещей, связанных с теми или иными историческими лицами, можно пополнить.
При раскопках в Пинске на территории княжеского дворца XI–XII вв. был обнаружен фрагмент корчаги с надписью:
[28]. Т.В. Равдина связывает эту надпись с князем Ярополком Изяславичем (убит в 1086 г.), владевшим Владимиром Волынским и временно Туровом; предполагается, что и Пинск мог входить в его княжество. Однако был еще один князь Ярополк, непосредственно связанный с Пинском, но живший на сто лет позже. Уточнение даты позволит решить возникшую дилемму.
Эпиграфическая дата надписи очень широка — XI–XII вв. — и не может служить основанием для проверки.
Археологическая датировка тоже расплывчата, но некоторые основания все же дает. Культурный слой Пинска делится на 16 горизонтальных пластов; надпись найдена в десятом. Заметный по вещевым находкам рубеж домонгольской эпохи и эпохи монголо-татарского ига должен проходить где-то на уровне 8-9-го пластов, т. е. выше интересующей нас находки [29].
В одном горизонте с надписью обнаружено большое количество фигурной майолики для своеобразной керамической мозаики, характерной для конца XII в. (во Владимире 1185–1189 гг., а в Суздале — 1194 г.). Тем самым время фрагмента с надписью определяется как конец XII в. Именно в это время и упоминается пинский князь Ярополк Георгиевич, справлявший свою свадьбу в Пинске в 1192 г. [30] Не ему ли и принадлежало «Ярополче вино», налитое в корчагу? [31]
Второй пример приурочения надписей можно привести из области граффити.
В алтарной части Софийского собора в Киеве обнаружена на древней штукатурке надпись всего из 10 букв:
. Однако, несмотря на ее фрагментарность, есть ряд данных, позволяющих датировать ее с точностью до года:
а) надпись содержит обычную формулу «Господи, помози». Март… начало какого-то имени (Мартин, Мартемьян, Мартирий);
б) над надписью есть погрудное изображение бородатого мужчины без нимба, но в епископском полиставрии, что определяет заказчика надписи как епископа;
в) надпись вся выполнена великолепными заглавными буквами тератологического стиля XII–XIII вв.;
г) просматривая все материалы о русских епископах XII–XIII вв., которые могли бы иметь отношение к торжественной записи в Софии Киевской, мы находим только одно имя — Мартирия Новгородского, ставленника боярской партии, приглашенного в Киев митрополитом «с великою честью» в 1192 г. и помещавшего впоследствии на своих печатях киевскую оранту.
Возможно, что одним из элементов «великой чести» было изготовление огромной полутораметровой надписи из инициалов в ризнице Софийского собора в честь новопоставленного архиепископа [32].
Третий пример предположительного отнесения вещи к определенному историческому лицу нам дает анализ так называемой панагии из коллекции Н.М. Постникова, дважды опубликованной, но не комментировавшейся [33].
Подлежащие учету при датировке и атрибутации особенности самой вещи и аналогичных ей таковы:
а) лицевая сторона украшена изображением античной Ники с венком победы в руках. Надпись называет ангела победы архистратигом Михаилом. Эпиграфически можно датировать ее XIII веком;
б) дата рельефа с Никой, очевидно, очень близка ко времени нашествия Батыя, так как чрезвычайно сходная костяная пластинка есть среди находок в Увеке, ставке Батыя. Можно утверждать, что такая костяная пластинка (возможно, византийского происхождения) послужила основой для уникальной русской панагии;
в) очень важно отметить, что сама панагия пережила татарское нашествие и бытовала в Северо-Восточной Руси в XIII–XIV вв., так как в коллекциях Исторического музея в Москве есть механически полученная (путем оттиска в глине) отливка с нее, снабженная дополнительным орнаментом XIII–XIV вв.;
г) оборотная сторона панагии содержит менее изысканное, наспех сделанное изображение Иоанна Крестителя и отдельно его отрубленной головы. Особый интерес представляет надпись:
. Писавший дважды ошибся, написав «В» вместо нужного «Б». Эпиграфическая дата надписи — первая половина XIII в. Аналогичный текст о приближении времени покаяния есть в летописи в связи с нашествием монголо-татар;
д) серебряная панагия (или гривна) с именем Иоанна могла принадлежать какому-то знатному лицу по имени Иван, возможно полководцу (лицевая сторона содержит надпись о «воеводе небесных сил архистратиге Михаиле», изображенном с нагрудным венком). Судя по надписи, гривна изготовлена тогда, когда уже знали о приближении каких-то «последних времен», очевидно нашествия Батыя;
е) искать заказчика гривны можно только среди лиц, участвовавших в борьбе с монголо-татарами, но уцелевших после разгрома, так как гривна копировалась в XIII–XIV вв.
Если владельцем гривны был князь, то единственным лицом, удовлетворяющим всем требованиям, является князь Иван Стародубский (1198–1246), сын Всеволода Большое Гнездо, оставшийся в живых после боев с Батыем. Во время поездки его брата Ярослава в Каракорум к хану Иван заменял его в качестве великого князя. К нему было адресовано послание папы Иннокентия IV, написанное после Лионского собора 1245 г.
12. Не умножая примеров сложного и не всегда убедительного анализа вещей с надписями, проводимого ради выяснения их точного исторического места, можно привести общий список исторических лиц, с которыми достоверно или предположительно связаны те или иные надписи. Ограничим список только домонгольским временем [34].
Князь Ярослав Мудрый. 1054 г.
Князь Святослав Ярославич. 1076 г. (В).
Князь Всеволод Ярославич. 1093 г. (В).
Княгиня Олисава, жена Изяслава Ярославича. 1060-е годы (В).
Князь Святополк Изяславич. 1093 г. (В).
Князь Глеб Святославич. 1068 г. (Ор. № 1).
Князь Олег Святославич. 1097 г. (В).
Князь Владимир Всеволодич Мономах. 1078–1094 гг. (Ор. № 2); 1097 г. (В).
Епископ Лука Белгородский. После 1089 г. (В).
Епископ Никита Новгородский. 1108 г. (Ор. № 6).
Епископ Даниил Юрьевский. 1114 г. (В).
Боярин Ставр Гордятич. 1118 г.? (В).
Князь Борис Всеславич. До 1128 г. (Ор. № 68, 69, 70).
Посадник Иванко Павлович. 1133 г. (Ор. № 15).
Архиепископ Нифонт Новгородский. 1148 г. (Ор. № 16).
Князь Владимир Давыдович. До 1151 г. (Ор. № 20).
Князь Юрий Владимирович Долгорукий. 1150-е годы (Ор. № 43).
Княжна Евфросиния. 1161 г. (Ор. № 18).
Боярин Петрила Микульчич. 1130–1134 гг. (Ор. № 44).
Князь Рогволод Борисович. 1171 г. (Ор. № 17).
Игумен Варлаам Хутынский. 1192 г. (Ор. № 23).
Князь Ярополк Георгиевич. 1192 г.
Архиепископ Мартирий Новгородский. 1192 г.
Архиепископ Антоний Новгородский. 1211 г. (Ор. № 80).
Князь Ярослав Всеволодич. 1216 г. (Ор. № 81).
Князь Святослав Всеволодич. 1234 г. (Ор. № 83).
Князь Иван Всеволодич. 1238 г.?
Исследовательская работа над обширным эпиграфическим фондом, несомненно, позволит исправить и уточнить те приурочения надписей, которые существуют сейчас, и, конечно, значительно расширить приведенный
