Николой Костомаров - Русская республика (Севернорусские народоправства во времена удельно-вечевого уклада. История Новгорода, Пскова и Вятки).

145

Повинуйтеся митрополиту Русскому. Новг. Л., IV, 99.

Заложи Кюрьяк игумен и князь Всеволод церковь, каменный монастырь Св. Георгия... от града за три поприща во имя Св. Георгия сотворнша монастырь велин.

Ныне Дерпт.

Кн. II, пр. 371.

Святые Богородицы монастырь (Новг. Л., 1, 4, 5).

1136 г, упом. по поводу пожара. Каменная церковь построена в 1195 г. (Новг., 1,7).

1138 г. (Новг., 1, 8). Каменная церковь построена в XIII веке, в 1218 г., в другой раз в 1402 г.

1148 г. (Новг., 1, 10). Каменная церковь построена Моисеем в 1335 г.

Истор. Рос. Иерарх. V, 454, VI, 774. - Каменная церковь построена в 1207 г. (Новг. 1, 30; II, 128). См. Макария "Опис. новг. др." т.1, стр.664.

Нов. Л., I, 11. 12; Нов. Л.. 111,215.

Нов. Л.. III. 215.

Упоминается в 1179 г. (Новг., 1, 17); каменная церковь поставлена уже в 1407 г.

Упоминается под 1162 г. (Новг., 1, 13); каменная церковь поставлена в 1357 г (Новг., ). 86).

Нов. Л., 1, 24; каменная церковь поставлена в 1197 г.

Нов. Л., 1, 25; III, 218; в другой раз каменная церковь поставлена в 1 385 г.

Новг. Л., 1, 23.

Нов. Л., 1, 20. Каменная церковь, начатая в 1185 г., поставлена в 1192 г.

Нов. Л., 1, 24. Заложи церковь камяну князь великый Ярослав сын Володимир, внук Мстиславль, во имя св. Спаса Преображения, Новгороде, на горе, а прозвище Нередице и ачаша делати месяца июня в 8 день, на святаго Федора и концяша месяца сентября.

Церк. древн., 431.

Всяко себе отщетиши и сына конечно лишишися.

Памяти. Стар. Русск. Литер. Т. 1.

Новг. Л., 1, 69. В двух верстах от Новгорода на севере на Софийской стороне над Волховом.

Новг., Л., 1, 74.

Новг., Л., 1, 77. В четырех верстах от Новгорода на Торговой стороне на севере над Волхвом.

Новг., 1, 225. Над р. Волховцем на Торговой стороне в трех верстах от Новгорода.

На востоке от Новгорода влево от Ковалева. Новг. Л.. 1. 85.

Новг. Л., 1. 86. На юге от Новгорода в 4 верстах на Торговой стороне, в небольшом отдалении от Волхова. Новг. Л.. 111. 228.

Новг. Л.. IV. 94. На Софийской стороне, на севере от Новгорода близ Зверинского, на берегу Волхова.

Новг. Л., 1, 67.

Новг., 1, 79.

Новг., 1, 93. На устье речки Витки, за валом, на урочище Радоковииах. Новг., III, 232.

Новг. 1. 86.

Новг., IV, 66. — Новг., II, 133. — Новг., III, 230. Церковь во имя Андрея Первозванного на юг от Новгорода, на Торговой стороне, в полуверсте от Кириллова монастыря.

Новг., IV, 94. — Соф. лет., 124.

Новг., IV, 95.

Новг., 1, 42, 47. На Торговой стороне в Никитском Заполье, на восток от города, на урочище Колено, ныне Кладбищенская.

Новг., Ill, 232. На юго-восток от Новгорода, на Торговой стороне.

Новг.,1, 86, 96.

Новг., 1, 96.

Новг., Ill, 233. На Торговой стороне, на север, верстах в 4-х от Новгорода.

Новг., 1, 97.

Вестник Геогр. Общ. 1852 г. Смесь, 19-20.

Пов. о Мих. Клопск. Пам. Старин. Русск. Лит., IV, 38.

Новг., III, 234.

Новг.. III. 234.

Новг., 1, 103. Новг., III, 234..В 25-ти верстах от Новгорода, близ озера, на Софийской стороне.

Новг., Л., 1, 106. Новг., III, 236. На восток от Новгорода в полуверсте. Каменная Церковь построена в 1418-м году.

Новг., III, 237, в 10-ти верстах от Новгорода, на северо-восток, при реке Вишере.

Новг., III, 237, в 10-ти верстах от Новгорода, на северо-восток, при реке Вишере.

Новг., IV, 119, в 50-ти верстах от Новгорода на юг.

Яко похабь творяшеся.

Призваны были три, по имени Иван, Климент и Алексей.

Трудно решить, существовали ли во времена независимости Великого Новгорода в этом краю те монастыри, о времени основания которых нельзя сказать ничего точного. Палеостровский, прославленный впоследствии трагическим самосожжением раскольников, основан был каким-то преподобным Корнилием, но неизвестно когда; также неизвестно, когда возникли давно уже не существующие монастыри; женский Крестовоздвиженский в Онеге, Машеезерский а 20-ти верстах от Петрозаводска, Брус-сенскин Николаевский на Бруссенском острове Онежского озера, женский Солминский, на скале, при соединении Логмозера с Онежским озером, Введенский на Ояти, Муеэер-Ский, в Каргопольском уезде, Троицкий-Юрьевский, Вертьевская пустынь и Спасский Кожеозерский. На берегу Ладожского озера, недалеко от Свнрского монастыря, некто преподобный Куприян основал монастырь Сторожевский. по имени урочища Сторожка; монастырь давно уже не существует, а в приходской церкви покоятся под спудом мощи Куприяна; но когда жил Куприян — никто не скажет, как равно о многих отшельниках, некогда подвизавшихся в этих негостеприимных краях.

Исгор. свед. о монаст., 511.

Писн.. кн. 2 т. Дер. Пят., 499.

См. Вотс. Пят. переп. окл. кн. 7000 г. Врем. XI.

Нельзя сказать ничего положительного, существовали ли во время независимости Новгорода ладожские монастыри, женский Успенский и мужской Ивановский в Застеньи.

Истор. свед. о монаст., 456.

Что ми пишете об аллилугии и на славах сице глаголи Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне в века веков аминь; аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа Слава Тобе Боже, аллилуйа, аллилуйа. Слава Тобе Боже, аллилуйа, аллилуйа, аллилуйа Слава Тобе Боже. (Духовн. Вести. 1862 г. Март, VII, 52).

Мотыла — кал.

Не сумы ли?

Не приемли приноса в Божий жерственник от неверных ни от еретик, ни от блудник, ни от татей, ни от разбойник, ни от грабитель, ни от властей немилосердных, ни от корчемник, ни от ротник, ни от поклепник, ни от лжива послуха, волхва и потворника, или кто томит челядь свою гладом и жаждою, ранами и наготою, и кто будет от таковых не покается, не приемли у них приноса. (Из Сборн. XV в., прин. Кирил. Белоз. Библ.).

Памятн. Росс. XII в., стр. 155.

Велми преудивлену и чюдну: такове- не было во всей Псковской волости о полтретьюдесятн углах (Пек. Л., 1, 240).

Погод. Сб. Публ. Библ. н. 1848. Никто же есть виновен погибели его, разве своя воля; спасение же Бог дарова вам, еже быти и еже добро быти, разум же и силу, яже не может имети человек без благодати Божия; но ниже диавол может что дати на погибель, сиречь иэволено сопротивно, или изнеможение, или невольное неразумие, или леность: отнюдь еже (ниже) нудить человека, токмо память злому предлагает; делаяй оубо благое, должен есть Богу благодать написовати; творяй же сопротивиое. себе токмо виновна творить.

Все в человече есть добро или зло, да егда хощеть добра, то добро деет, а иже хощет зло творити, то зло деет: Бог же ни добру нудить, ни к злу влечет; но самовластна сотвори Бог человека, да но самовластию сотворить добро или зло, ни диавол может отвести от добра дела, ни ко злу приволочить, но егда хощет что добро деяти, то Бог ему помогает и дьявол не может что добро створити, да егда же человек хощет зло деяти что, то тогда диявол ему помогает (Златая Матица, Рум. Муз., 181).