Сделанный из камня необыкновенный бочкообразный потолок Росслинской часовни разделен на пять частей и украшен высеченными в камне пятиконечными звездами, лилиями, розами и другими цветами. Эти звезды с древности символизируют Венеру, Изиду и Магдалину, и их также можно увидеть на потолках египетских храмов. Пропорции пентаграммы являются прекрасным примером золотого сечения, или числа «Пи», а также священной геометрии, использовавшейся в древней храмовой архитектуре. Другая часть потолка, украшенная кубами, считается соответствующей числу «Пи» и музыкальной шкале Фибоначчи.
Данфорд утверждает, что Рослин (в старом написании) означает Роуз Лайн («розовая линия»), старинный меридиан, и один из основных путей пилигримов, проходивший через Росслин. (Розовая Линия идет на юг вдоль древней мистической тропы пилигримов к Авалону и дальше к Сантьяго-де-Компостела в Испании. Раковины моллюсков, которые давались пилигримам в подтверждение того, что они действительно прошли весь долгий путь до Компостелы, до сих пор оставляют в качестве приношений на каменном алтаре внутри часовни Росслинской Богоматери.)
В передней части Росслинской часовни стоят три знаменитые колонны (колонна Мастера Каменщиков, колонна Подмастерья, колонна Ученика – считается, что они символизируют Мудрость, Силу и Красоту). В верхней части колонны Мастера Каменщиков высечены музыканты в ангельском обличье. А на основании колонны Ученика – восемь драконов, из пастей которых исходят виноградные лозы, обвивающие колонну до самого верха (утверждают, что в основе изображения лежит скандинавский миф о восьми драконах, которые обитают под Иггдрасилем, ясенем, стоящем на пересечении небес, земли и ада). В легенде говорится, что одаренный ученик, высекший эту необыкновенную деталь на колонне Ученика, был убит своим завистливым мастером. На эту легенду очень похожа знаменитая история о гибели Хирама Абифа, мастера каменщиков Храма Соломона в Иерусалиме. Какие же герметические тайны охраняли эти древние каменщики?
Единственная полностью уцелевшая надпись в Росслинской часовне составлена на латыни и высечена на закручивающейся спиралью каменной ленте, которая находится на перемычке, соединяющей верхнюю часть колонны Ученика с южной стеной. Английский перевод (в том виде, как он приводится у Роберта Брайдона в выпуске брошюры Совета Попечителей Росслинской часовни от 2003 года под названием «Росслин и западная традиция мистерий») таков:
Forte est vino mo fortior est rex fortiores sunt muliers
sup (er) om (nia) vincit Veritas).
В вине есть сила; король сильнее; женщины сильнее,
Но все побеждает истина.
По мнению Брайдона, эта надпись связана с масонской ступенью Царской Арки и отсылает нас к словам мудрого Зоровавеля из Царского Дома Давида. В 536 году до н. э. евреи были отпущены из персидского плена и под предводительством Зоровавеля вернулись в Иерусалим, где начали строительство нового храма на развалинах старого Храма Соломона. Не свидетельствует ли эта странная надпись на арке рядом с колонной Ученика о связи шотландцев или Синклеров с родом Давида и Грааля? Не напоминает ли она нам о том, что если мы не обратимся к женскому началу, то не сможем достичь истины?
От колонны Мастера Каменщиков отходят четыре арки, еще четыре от колонны Ученика, каждая из арок сложена из 64 камней (что, возможно, является намеком на 64 хромосомы, содержащие генетическую информацию). Эта идея заложена и в символическом изображении спирали ДНК на колонне Ученика, и одновременно воплотилась в жизнь как бы «по случайному совпадению» в расположенной неподалеку от Росслина генетической ферме-лаборатории, в которой были выведены первые в мире клонированные овца и куры! Не является ли это сверхъестественным намеком на генетический код рода Грааля или алхимические секреты, содержащиеся в этой крови и оберегаемые рыцарями тамплиерами, хранителями наследия Магдалины?
Все указывает на то, что Магдалина и Иисус действительно имели детей. Магдалина и/или ее дети могли, после Распятия Христа, уйти на север и добраться до самой Британии, и если все было именно так, то их отпрыски вполне могли дать начало Священному Северному Кельтскому Роду, который наряду с потомками Христа, обосновавшимися в Южной Франции, распространил генетическую наследственность Христа и Марии по всему западному миру.
Я глубоко убеждена, что именно сейчас, в начале второго тысячелетия и на поворотном пункте в истории Земли, Магдалина призывает нас вновь обрести независимость и свободу человеческой души. Именно сейчас настала пора перевернуть наши представления. Особое расположение планет и лунное затмение 8 ноября 2003 года, когда из небесных тел сложилась шестиконечная Звезда Давида, являются мощным символом реинтеграции мужского и женского начал, алхимического объединения противоположностей. Возвращение Магдалины знаменует собой слияние разных измерений сознания, которые были разделены в течение 2000 лет, и рождение мощной исцеляющей силы, скрытой в Граале наших сердец.
Глава 4
Тамплиеры и их тайны
Юрий Литч. «Франкская шкатулка, Сабин Баринг-Гульд и Сангреаль»
Его преподобие Сабин Баринг-Гульд, плодовитый автор XIX века, написал более 150 книг, а также хорошо известный церковный гимн, «Вперед воины Христовы». В своем самом известном произведении «Необычные легенды Средних веков» он подробно излагает легенду о Сангреале.
По этой легенде, Иосиф Аримафейский присутствовал при Распятии Иисуса Христа. Когда римский центурион пронзил бок Иисуса копьем, из раны хлынула кровь, которую Иосиф собрал в чашу с Тайной Вечери. – и эта чаша, освященная кровью Христа, стала Священным Граалем или Сангреалем.
По всей видимости, эти действия Иосифа настолько разгневали еврейские власти, что они бросили его в тюрьму и оставили там умирать от жажды и голода.
Однако спустя 42 года, когда войска Римской империи (под предводительством Тита) разграбили Иерусалим, оказалось, что Иосиф Аримафейский все еще жив! Его освободили. Сила Сангреаля, который он тайно хранил, поддерживала его жизнь в течение четырех десятилетий! Тит, увидев это чудо, принял крещение от Иосифа. Вскоре после этого Иосиф отплыл в Британию, взяв с собою Сангреаль. Когда со временем Иосиф Аримафейский умер, он передал святыню своему племяннику.
В последующие века король Артур и его рыцари будут считать поиски этой священной чаши самой важной из своих миссий. Именно вокруг этого сюжета строились все ранние романы XII века из цикла о короле Артуре, и именно из этих романов мы черпаем большую часть сведений о Граале.
Вследствие этого некоторые специалисты начали считать истории о Граале не чем иным, как появившимися в XII веке выдумками, а легенду о Сангреале и Иосифе Аримафейском простой фабрикацией. Сабину Барингу-Гульду было хорошо известно об этих воззрениях, ставящих под вопрос подлинность истории о Сангреале. (Его собственная версия этой истории опирается на два источника XII века: «Персеваля» Кретьена де Труа и «Парцифаля» Вольфрама фон Эшенбаха.)
Баринг-Гульд выступает в защиту историчности легенды о Сангреале и утверждает, что Кретьен и фон Эшенбах не могли быть ее создателями, поскольку в «Красной Книге» (собрании традиционных валлийских легенд) есть рассказ, который, по мнению Баринг-Гульда, несомненно, является оригинальной версией этой легенды. На взгляд исследователя, в основе сказания лежит рассказ язычников-друидов, адаптированный в духе христианства каким-то британским отшельником около 750 года н. э. и таким образом отстоящий от времени создания романов XII века более чем на 300 лет.
«Красная Книга», на которую ссылался Баринг-Гульд, известна под названием «Красная Книга из Хергеста» («Llyfr Coch Hergest»). Это собрание традиционных валлийских повестей, в которых фигурируют король Артур и другие персонажи этого цикла. Тем не менее невозможно определить являются ли включенные в эту книгу предания более ранними по отношению к произведениям Кретьена и фон Эшенбаха, написанным в XII веке, поскольку сама «Красная Книга» была составлена в конце XIV. Таким образом, нельзя с уверенностью сказать, насколько древними (или новыми) сюжеты «Красной Книги» являются на самом деле (даже остается вероятность того, что произведения Кретьена и Эшенбаха предшествуют появлению легенд, вошедших в «Красную Книгу из Хергеста»).
Я не знаю, откуда Баринг-Гульд взял дату около 750 года н. э. Однако, возможно, он был прав, поскольку есть доказательства того, что история о Сангреале была известна раньше XII века, когда появились романы из цикла о короле Артуре.
В Британском музее хранится шкатулка из китового уса, на которой изображено разграбление Иерусалимского Храма римской армией императора Тита, а в одном из углов Храма ютится маленькая фигурка человека, держащая в руках нечто напоминающее чашу. Этот памятник материальной культуры VIII века называется «Франкская Шкатулка», и он был создан за 400 лет до появления произведений Кретьена де Труа и Вольфрама фон Эшенбаха!
