Царство Дамаск славилось на рубеже II и I тысячелетий как торговый центр, который торговал не только своими товарами, но и перепродавал товары соседних городов-государств.
С помощью нового одомашненного животного — верблюда теперь возникла возможность преодоления пустынных сухопутных степей Сирии.
Дамаск, ставший центром скрещения торговых путей, которые связывали области Двуречья с побережьем Средиземного моря (естественно, через Сирийскую степь), и гегемоном мелких царств Южной Сирии, является в течение всего IX века объектом вожделенных захватнических устремлений Ассирии.
Сирийские воины. Рельеф на камне. Каркемиш. VIII в. до н. э.Дамаск долго сопротивляется и отстаивает свою самостоятельность, призывая на помощь другие сирийские государства, а также государства Палестины, на которую изредка распространялась его гегемония.
Цари Дамаска вместе с известной вышеупомянутой коалицией царств севера сели борьбу против укрепившегося царства Хамат, бывшего союзником Ассирии.
Один из эпизодов этой войны в конце IX в. до н. э. был увековечен и дошел до наших дней благодаря царю Хамата Закиру, который в надписи-заявлении рассказывает об этой войне. Закир, говорится в надписи, найденной недалеко от Алеппо, успешно отразил натиск коалиции, которую возглавлял Бенхадад — царь Дамаска. В результате этого коалиция, потерпев поражение, очевидно, распалась.
Разоренные постоянными войнами сирийские государства, ослабленные к тому же внутригосударственными смутами, в течение IX–VIII вв. до н. э. были завоеваны более мощной Ассирией и вошли в состав Ассирийской державы, как об этом будет рассказано ниже.
Последним вошел в состав Ассирийского государства более крепкий экономически город Каркемиш (717 г. в. до н. э.). Когда-то надежный оплот хеттов, этот город стал убежищем для ассирийской армии в ее последней битве в 605 г. против непобедимых тогда войск мидян и вавилонян.
6. Малая Азия после крушения Хеттской державы
В XII в. до н. э. началось передвижение греческих, фракийских и западных малоазийских племен, которые в последствии привели к гибели Хеттской державы. В это время произошло заселение греками западного побережья полуострова и во внутренней части его появились многочисленные племена, которые покорили местное население. У многих покоренных народов классовое· общество сложилось еще в период существования Хеттской державы (XVI–XIII вв. до н. э.). Это обстоятельство ускорило общественное развитие племен-завоевателей и содействовало возникновению у них государств.
Из наиболее крупных государств первыми по времени — не позже VIII в. до н. э. — возникло и довольно быстро сложилось Фригийское государство, центральное ядро которого находилось в долине реки Сангарии (ныне Сакарья), к западу от реки Галиса.
Фригия — историческая область в северо-западной части Малой Азии.
Население Фригии — фригийцы, которые после завоевания переселились из Европы (из Македонии или Фракии).
Во II тысячелетии до н. э. Фригия достигла значительного расцвета и расширения территории.
В XIII в. до н. э. Фригия, как сказано в поэме Гомера «Илиада», помогла Трое в войне с греками, а после гибельного для Трои исхода Троянской войны установила свое господство над Троадой.
Фригийская скальная гробница, имитирующая фасад жилого дома (так называемая «Могила Мидаса»). VIII–VII вв. до н. э.В XII в. до н. э. Фригия сыграла заметную роль в падении Хеттского царства, большая часть территории которого перешла под ее власть.
В конце XII в. до н. э. Фригия пришла в столкновение с Ассирией. В анналах Тиглатпаласара I Фригия фигурирует под именем «страны мушков» (по-гречески «мосхов») — туземного племени, которое входило в ее состав.
В X–VIII вв. до н. э. Фригия представляла собой царство со столицей в городе Гордий, названным так по имени Гордия — одного из фригийских царей. Исторические данные, на основе которых можно было судить о социально-экономическом строе Фригии этого периода, весьма туманны и почти отсутствуют.
В IX в. до н. э. Фригия установила свое морское господство на Эгейском море. В конце VIII в. до н. э. международное положение Фригии ухудшилось, как свидетельствуют некоторые исторические источники.
Ее северные и северо-западные территории занимают новые народы — переселившиеся из Европы вифины и мисийцы. На Востоке участились столкновения с Ассирией.
Фригийский царь Мидас (по-ассирийски Мита) вступивший в 717 г. в союз с Урарту, после ряда поражений, нанесенных союзникам Ассирией, заключил в 713 г. мир с Саргоном II и обязался платить Ассирии дань.
Однако, все большая опасность грозила Фригии со стороны племен киммерийцев, надвигавшихся с северо-востока и в 70-х гг. VII в. до н. э. занявших значительную часть ее территории.
Как повествует греческий историк Геродот, фригийцы назывались бригами пока жили в Европе в соседстве с македонцами, а с момента переселения в Азию переменили вместе со страной и имя бригов на фригийцев. Как можно установить по надписям и именам собственным, фригийский язык входил в состав языков индоевропейской семьи, будучи, возможно, в родстве с фракийским и иллирийским языками и имея некоторую связь с греческим языком.
Соприкасаясь с местным населением, которое ранее находилось в непосредственной близости с Хеттской державой, фригийские племена быстро достигли уровня цивилизации древних обществ Передней Азии.
На основании археологических материалов можно заключить, что земледелие было экономической основой фригийского общества. Город Гордий, как известно, являлся столицей Фригии, очевидно, не был обнесен защитными стенами, но несмотря на это, по всей территории Фригии имелись многочисленные укрепления. Возможно, эти укрепления являлись для фригийцев средством удержания в подчинении покоренного и эксплуатируемого местного населения, а во время опасности служили для населения округа убежищем.
При раскопках во Фригии была обнаружена керамика, которая отражает влияние различных ремесленных традиций предшествующего времени. В ней можно заметить элементы техники и орнаментации гончарного ремесла не только Хеттской державы и западной части Малой Азии, но также и Кипра.
Первоначально цари и знать погребались в курганах, встречающихся во Фригии сравнительно в большом количестве. Дальнейшее освоение более высокой ремесленной техники местного населения позволило фригийцам-строителям сооружать скальные гробницы. Они переносили в каменную архитектуру орнаментику, которая была свойственна деревянной архитектуре. Это заметно, например, по фасадам наиболее богатых гробниц.
С греческими городами-государствами западного побережья Фригию связывала торговля, что содействовало культурному сближению греческого и фригийского общества.
Ассирийские и греческие источники дают лишь два фригийских царских имени — Гордий и Мидас. Некоторые исследователи склонны думать, что эти имена не являются именами собственными, а были лишь царскими титулами.
Фригийцы занимались земледелием, скотоводством, из ремесленных производств — добычей мрамора, разработкой золотых рудников, обработкой шерсти и т. д., вели оживленную торговлю, особенно с греками и римлянами, чеканили монету. Фригийцы жили в основном в сельских районах, однако имелся и ряд крупных городов: Гордий, Келены, Котий и др.
Наши сведения о фригийской культуре немногочисленны. Фригийская культура в своей совокупности обнаруживает общие черты с цивилизацией доиндоевропейских народов стран Эгейского моря и с культурой хеттов, армян, и в особенности греков.
Древнефригийский алфавит является вариантом греческого алфавита, что свидетельствует о тесной связи Фригии с культурой Греции. В легендах древней Греции фригийский царь Мидас играет значительную роль. По греческой легенде Мидас мог обращать в золото все, к чему не прикасался, — отголосок воспоминаний о богатстве Фригийского царства. Древнефригийские надписи, которые были открыты преимущественно в долине реки Сакарьи, были также найдены и на нескольких городищах Западной Малой Азии и в Каппадокии.
Все это говорит о том, что Фригийское государство в период своего расцвета, возможно, расширило свои границы далеко на запад и восток. Греческая культура проникла во Фригию через долину Герма, возможно, таким же образом воздействовала на греческое население западного побережья Малой Азии и культура Фригии. Фригийская музыка, это касается и религиозной, была воспринята греками и имела большое значение в истории древнегреческой культуры.
Письменность фригийцев, возникшая в 8 в. до н. э., была алфавитной и имела много общего с греческой. Значение некоторых букв еще не выяснено, так как фригийских надписей найдено мало, а их словарный запас ограничен.
