гробницах
вельмож все чаще и чаще появляются изображения эгейцев, несущих самые
разнообразные товары своей страны. Так, например, в гробнице Сенмута, относящейся ко
времени царствования Хатшепсут, сохранились изображения трех критян, одетых в
типично эгейские фартуки и опоясанных пестрым эгейским поясом. Они несут
на плечах
и в руках роскошные ремесленные изделия — три серебряных и два медных
сосуда,
украшенные художественными изображениями бычачьих голов и орнаментами в
форме
спиралей и розеток.160) Но особенно верное и полное представление об
импорте эгейских
товаров в Египет дает изображение из гробницы Рехмира. Мы видим здесь 16
эгейцев,
одетых в типично эгейскую одежду, с типично эгейской обувью на ногах, причесанных по
обычаю своей страны. Египетский художник тщательно изобразил привезенные
ими
товары, которые они несут в своих руках и которые большой грудой сложены
у ног
египетского писца, заносящего каждый предмет в опись. Среди этих товаров
можно
различить прямоугольные слитки серебра, корзину, наполненную лазуритом, серебряные
слитки в форме колец, золотую ситулу, вазу из лазурита, золотую вазу с
ручками в виде
леопардов, золотые блюда, золотую чашу, серебряную вазу с двумя ручками, голову
львицы, сделанную из золота, серебряную вазу с золотыми украшениями, золотую чашу с
ручкой в форме козлиной головы, четыре больших серебряных бруска, изображение
собачьей головы из светлого золота, золотые изображения птичьей и
бычачьей голов,
золотую вазу с двумя ручками, три больших бронзовых бруска, серебряную
вазу с золотой
крышкой [59] в форме козлиной головы, кинжал в синих ножнах, кувшин, орнаментированную золотую чашу, кинжал в красных ножнах, большой медный
брусок,
меч, орнаментированный золотой сосуд с голубыми цветами, ожерелье из
голубых бус,
серебряную вазу с двумя ручками, слоновый клык и множество других ценных
предметов. 161)
Аналогичные сцены доставки в Египет многочисленных и разнообразных
изделий
эгейского художественного ремесла сохранились на стенах гробницы
первосвященника
Амона и начальника казначейства Мен-хепер-Ра-снеба и гробницы «начальника
северных
стран» Аменмеса. На стене гробницы Мен-хепер-Ра-снеба изображено
множество
роскошных эгейских сосудов: золотой ритон на ножке, серебряный кувшин, серебряный
ритон с головой зверя, золотая лотосовидная чаша, серебряное блюдо на
нитке, золотой
ритон в форме бычачьей головы, сосуд, украшенный изображениями двух
бычачьих
голов, бронзовый меч, сосуд в форме бычачьей головы, критский ритон, две
ситулы из
электрума, ваза с двумя ручками из электрума, два ритона в форме львиных
голов из
электрума, серебряный сосуд конической формы, золотой сосуд с ручками в
форме
зверей, серебряный кувшин, золотой сосуд с двумя ручками, одежды, кувшин
из
электрума, конический ритон из золота.162) Наконец, на стене гробницы
«начальника
северных стран Аменмеса» изображены эгейские торговцы, несущие
драгоценные вазы,
кувшины, лотосообразную чашу, серебряные вазы с двумя ручками, сосуды для
возлияний и другие ценные изделия. Все это изображение указывает на то, что главными
статьями торгового ввоза из эгейских стран в Египет были: золото, серебро, бронза и медь
43
в слитках, роскошные сосуды из золота, серебра и электрума, драгоценное
оружие, бусы и
иные изделия художественного, преимущественно ювелирного ремесла.
Укрепление торговых связей Египта с эгейскими странами, главным образом с
Критом, и
доставка в Египет высокохудожественных изделий эгейского ремесленного
производства
оказали некоторое влияние на развитие египетского искусства в эту эпоху.
Явным
эгейским влиянием проникнуты появившиеся в Египте художественные мотивы и
орнаменты. Весьма возможно, что эгейские, а также сирийские мастера, работавшие в это
время в египетских мастерских, вполне сознательно подражали
высокохудожественным
изделиям эгейского металлургического и ювелирного производства. Приток
огромного
количества материала, ценностей и рабов в Египет благодаря развитию
внешней торговли
привел к обогащению правящего класса рабовладельческой аристократии и к
углублению
классовых противоречий. [60]
44
Глава II.
Социальные отношения
В буржуазной историографии до последнего времени господствовал взгляд, что время
царствования фараонов XVIII династии было временем высшего расцвета
древнего
Египта, его государственности, экономической и политической мощи, культуры.
Завоевательные войны фараонов XVIII династии, как известно, привели к
притоку
огромных материальных богатств в Египет. По мнению американского
египтолога Д. Г.
Брэстеда, который во всех своих трудах всячески идеализирует
рабовладельческое
государство древнего Египта, «богатства, которые фараоны захватили в Азии
и Нубии во
время империи, создали мощь и великолепие, неизвестные до этого миру и
особенно ясно
выступающие в громадных и роскошных постройках».1) Американский
египтолог, всегда
особенно старательно подчеркивающий «благодетельность» древнеегипетской
государственности, указывает на то, что «главной заботой правительства
было сделать
страну экономически сильной и производительной».2) Равным образом и
английский
египтолог М. Мэррэй в своей недавно напечатанной книге отмечает, что «в
царствование
Хатшепсут не было войн и благосостояние Египта настолько возросло, что
соседние
страны стали бросать завистливые взоры на его богатства».3) Однако такого рода обобщенные характеристики односторонни и поэтому
неправильны.
Советский историк должен вскрыть классовый характер египетского
государства того
времени и на документах показать, в интересах какого класса и каких
социальных групп
проводилась та или иная политика древнеегипетского правительства. Поэтому
задачей
нашего исследования является установить, на какие классы и социальные
группы
распадалось египетское общество в середине [61] II тысячелетия до н.э., каковы были
отношения между этими классами и социальными группами, интересы какого
класса
защищало египетское государство в эпоху XVIII династии. Для решения этих
вопросов
историк располагает рядом материалов, в первую очередь письменных
источников, а
затем и памятников материальной культуры, которые позволяют изучить и
охарактеризовать классовую структуру древнего Египта в период
царствования фараонов
XVIII династии, когда древний Египет достиг высшей точки военного и
политического
могущества, став на время сильнейшим государством древневосточного мира.
В буржуазной, в частности немецкой, литературе 30-х годов, дается
искаженная,
тенденциозная картина социальных отношений, существовавших в Египте в
период XVIII
династии. Так, В. Вольф утверждает, что во время Среднего и, очевидно, Древнего
царства «народ существовал только благодаря царю, но и царь существовал
только
благодаря народу и, таким образом, оба представляли собой единство».4) Но
начиная со
времени Нового царства «друг другу противостояли, с одной стороны, абсолютная
царская власть, а с другой — народ, разделенный на классы, уже больше
органически не
расчлененный на сословия».5) Однако исторические факты показывают, что
картина, нарисованная пером, мягко выражаясь, консервативного историка, совершенно
неправильна. Никакого единства между египетским деспотом и трудовым
народом, в
частности, в период Среднего царства нельзя установить, что ясно видно из
ряда
источников этого времени. Резкое социальное расслоение и развитие рабства
приводили
нередко к вспышкам острой классовой борьбы. На это указывают «Поучение
Гераклеопольского царя»,6) «Беседа уставшего жить со своей душой»,7) а
также другие
сохранившиеся до нашего времени литературные тексты и надписи. Нельзя
также
говорить о наличии «органического расчленения» египетского общества на
