Если Кропоткин убеждал других, что русские революционеры должны иметь связь с масонством, то есть все основания предполагать, что имел связь с масонством и был масоном и он сам.
Имели связи с масонством, в той или иной форме, и другие русские революционные и либеральные организации.
Помимо чисто масонских тайных организаций, действовало еще значительно большее число различных партийных и политических группировок и «культурно-просветительных» обществ, русских и не русских, которые поддерживались мировым и русским масонством и также принимали активное участие в борьбе против Православия и Самодержавия.
Число таких масонских «сателлитов» было исключительно велико. Это соответствовало всегдашней практике масонства.
Выдающиеся члены Ордена Р. И. были членами иностранных и русских лож и были организаторами и активными деятелями нелегальных и легальных антиправительственных партий и политических союзов, работавших в конечном итоге в интересах масонства и сионизма.
Такими придатками мирового масонства были следующие общерусские политические организации:
1. «Союз Освобождения».
2. Конституционно-демократическая партия (кадеты).
3. Партия социалистов-революционеров.
4. Социал-демократическая партия (большевиков).
5. Социал-демократическая партия (меньшевиков).
6. Партия октябристов.
7. Анархистские организации во всех их разновидностях.
8. Русская группа Международного межпарламентского союза Различного рода либеральные, радикальные и социалистические организации из числа живших в России народностей.
1. Главную роль среди этих организаций имели всевозможные нелегальные националистические и политические организации: связанные с Орденом Бнай-Брит, Мировым Израильским Союзом и Сионизмом: Всеобщий Еврейский Рабочий Союз (Бунд) в России, Польше и Литве, отделения Всемирного Союза Сионистов, Всеобщего Еврейского Рабочего Союза в России, Польше и Литве, Еврейская Народная Партия (еврейские кадеты). Народная Партия, «Союз для достижения полноправия в России», Еврейская Демократическая группа, Еврейская Социалистическая партия (сеймовцы), Поалей-Цион, Сионистско-Социалистическая партия.
Еврейские национальные и политические группировки, независимо от того руководились ли они Всемирным Израильским Союзом, Союзом Сионистов, или Орденом Бнай-Брит, всегда выступали единым фронтом против Самодержавия и играли роль первой скрипки в развертывании революционного движения.
2. Различные польские националистические и социалистические группировки связанные, в той или иной степени, с польскими и иностранными ложами.
3. Немецкие националистические группировки в Прибалтике, имевшие связь с существовавшими в Прибалтике и Германии ложами.
4. Финские сепаратистские организации.
5. Украинские сепаратистские организации находившиеся в связи с «Украинским» масонством.
6. Сепаратистские организации живущих в России тюркских народов, связанных с масонством Турции, которое пропагандировало среди тюркских народов пан-тюркизм.
7. Националистические организации среди белорусов, грузин, армян, эстонцев, латышей и др.
Масонами или «попутчиками» были главные деятели «Союза Освобождения», Конституционно-демократической партии, партии Октябристов, эсеров, обеих фракций русской социал-демократии, большевиков и меньшевиков, народных социалистов.
Масонами были выдающиеся деятели этих партий, что давало возможность масонам оказывать решающее влияние на деятельность партий в выгодном для масонства направлении. Масонами были видные деятели конституционно-демократической партии В. Маклаков, Некрасов, Колюбакин, Е. Кускова, Прокопович, «попутчиком» был Милюков, только формально не бывший масоном, и многие другие кадеты. Масоном был глава партии Октябристов — Гучков и другие октябристы.
Видными масонами были эсеры А. Керенский, Б. Савинков, Авксентьев, Чайковский. Керенский, по уверению Бонч-Бруевича, «был вспоен и вскормлен масонами еще когда он состоял членом Государственной Думы и был специально воспитываем ими на роль политического руководителя во время предстоящего движения за свержение Самодержавия» (Туров. «Масоны-заговорщики против России». «Двуглавый Орел» № 41).
Масонами были меньшевики Гальперн, Чхеидзе, Э. Л. Гуревич, Смирнов и др.
«В сумме вопросов и загадок, связанных с масонским движением, некоторый интерес представляет собой вопрос: были ли масоны среди большевиков? На этот вопрос следует ответить положительно. Среди большевиков, как и среди социалистов других толков, были масоны» (стр. 130). Так масонами, по мнению Аронсона были большевики — адвокат Н. Д. Соколов (автор Приказа № 1) и верный ленинец, редактор «Известий», И. И. Степанов-Скворцов. Были, конечно, масонами и другие видные большевики.
Сотрудничал с масонами «в той или иной форме» и Ленин (см. главу «Большевики и масоны» в книге Г. Аронсона «Россия накануне революции»). О том, что большевики были членами Думского масонства пишет Е. Кускова в письме к Вольскому «Характерная особенность: я знаю двух ВИДНЕЙШИХ большевиков (подчеркнуто Кусковой — Б. Б.) принадлежавших к движению. Когда произошла октябрьская революция мы с С. Н. (Прокоповичем) были уверены, что все будет вскрыто. Партия ведь не терпела тайн членов. Ничего подобного! Уверена, что эти виднейшие большевики тайну соблюли, быть может, из боязни репрессий и по отношению к себе» (Г. Аронсон, стр. 139).
Бонч-Бруевич, занимавший при Ленине важный пост управляющего делами Совнаркома в своих воспоминаниях пишет: «Он (Кропоткин), — пишет Бонч-Бруевич, — был прав, по крайней мере, в одном, что оппозиционная деятельность русских либералов имела непосредственную связь с масонами, через них проникала всюду и везде, в самые потаенные места самодержавного организма, везде имела свое влияние». «Так, — пишет Бонч-Бруевич, — мне доподлинно теперь известно, что такие общественные деятели, как М. М. Ковалевский, Котляревский, М. А, Стахович, Герард, как оказалось после, и Струве, и целый ряд трудовиков и лиц, принадлежавших к конституционно— демократической (к-д) и народно-демократической партиям, а также, к так называемой, народно-социалистической (к которой принадлежал С. Мельгунов — Б. Б.), — действительно принадлежали к масонским разветвлениям различных их групп, братств и орденов».
Помимо политических и националистических организаций существовали еще разного рода «благотворительные» и «культурно— просветительные» и «религиозные» и «мистические» организации инспирированные мировым масонством или существующими в России масонскими организациями. Главнейшие из этих организаций следующие:
1. Теософское общество, имевшее отделения в Петербурге, Москве, Киеве и других городах.
2. Общества спиритов различных оттенков.
3. Кружки антропософов в различных городах.
4. Кружки софианцев (Кружок С. М. Соловьева, «Аргонавтов» и др.).
5. Общество «Маяк» (под этим названием скрывалось отделение Всемирного общества Христианского Союза Молодых людей).
6. «Лига Образования», в которую входили различные масонствующие сообщества.
7. «Универсальная Лига».
8. «Общество народных университетов».
9. Видным помощником масонства и масонствующих организаций была печать, большинство которой находилось в руках евреев и враждебно настроенных к Православию и Самодержавию организаций, связанных с интеллигенцией.
«Достигнув благодаря своей дисциплине и организации несомненного могущества, масонству представилось возможным стать еще сильнее, распространив организованную группировку и дисциплину и вне масонства, т. е. создав вокруг себя общества, которые являются как бы масонскими подголосками и по отношению к масонству выполняют ту же роль, как масонство по отношению к своей тайной направляющей его силе. Этим объясняется возникновение большого числа обществ, созданных масонством и бессознательно подчиняющихся его руководству; такими во Франции являются «Лига образования», «Лига прав человека», «Лига свободы совести», «Лига дружеского союза солидарности», «Лига — друзей-преподавателей», и т. п., не говоря уже о рабочих синдикатах, где масонство также действует весьма старательно.
«Докладчик «комиссии пропаганды» на конвенте 1893 года приводит в числе «обществ, основанных ложами и находящихся под духовным их руководством», следующие: Союзы свободы совести, «истинные боевые машины против клерикализма»; общества образования, (школьные кассы, народные библиотеки и проч.), научные кружки, народные университеты, общества публичных лекций, при помощи которых распространяется «свет» вплоть до самых захолустных деревушек» (Копен-Альбанселли, 196).
