У Проханова сложилась судьба счастливая и трагичная одновременно. Он сотворил, без сомнения, один из лучших постсоветских романов, «Господин Гексоген», по праву снискавший огромную известность. А до этого были и «Последний солдат Империи», и «Чеченский блюз», и «Красно-коричневый». А потом и «Крейсерова соната». Это – самая честная, аналитичная и горькая проза нашего времени. Мощность языка в ней соперничает с глубиной мысли, а четкость сюжета не уступает рельефности выписанных характеров. Но… его перу пришлось описывать не победы, свершения и прорывы Русской цивилизации, а ее катастрофы и поражения. И в этом – трагедия писателя. Его стезя – уникальный жанр «трагического романа». Нигде в мире нет подобного, и в этом жанре есть один-единственный классик – Александр Андреевич Проханов.
«Завтра» Проханова – настоящий локус грядущего, центр кристаллизации, вокруг которого уже роятся, живут, сотрудничают и конфликтуют группы, вполне готовые влиться в русское Братство. Проханов – яркая комета, свет которой зажег души многих. Сгорая сам, он зажег нас. Во всяком случае, один из авторов этой книги, Максим Калашников, своим рождением как писателя обязан именно Проханову и его пламенным текстам. «Последний солдат империи» – вот та матрица, которую Проханов навсегда впечатал в мое сердце. Без этого романа не было б всех наших книг.
Проект Проханова, сначала назывался газетой «День», а потом, после кровавых событий 1993-го превратился в «Завтра». Этот проект начинался еще в 1990-м, при жизни Советского Союза как первый аналитический еженедельник оппозиции. Пожалуй, со времен ленинской «Искры» у нас не было газеты, сделавшей столько для создания субъектов реального исторического действия, для сохранения надежды у сотен тысяч людей, для вовлечения их в активную работу по строительству новой Реальности. Проханов возглавил газету с единством мысли, общения и действия. Почти пятнадцать лет назад он и его товарищи смело заявили о своей верности сверхновой имперской России, духовной технократической цивилизации и державной традиции. Они поставили грандиозный опыт, попытавшись вырастить слой умных, честных и патриотичных людей из самых разных вер, сословий и групп, профессий и политических лагерей. Слой тех, кто не согласился с катастрофой нашей страны и решил создать на ее руинах сверхновую Россию.
Проханов первым понял, что сверхновая Россия – это «цветущая сложность» философа Константина Леонтьева. В грядущей империи будет место и правым, и левым, и атеистам, и верующим, и либералам, и сторонникам «железной руки», и христианам, и язычникам. Именно Александру Андреевичу принадлежит идея Фронта национального спасения, первого опыта объединения «красной» и «белой» оппозиции в борьбе с гибельным ельцинским кошмаром. Он всегда объединял вокруг себя тех, кто был часто не согласен друг с другом. Лицо его газеты сформировали такие разные люди, как Александр Нагорный и Михаил Делягин, Шамиль Султанов и Александр Нагорный, Александр Дугин и Сергей Кургинян, аналитический центр «НАМАКОН» и десятки других авторов. И вот итог: «Завтра» читают везде – от кремлевских кабинетов и бедных жилищ до штаб-квартиры ЦРУ США. Она стала единственной общенациональной газетой настоящей оппозиции. И она тоже – локус грядущего.
В самые мрачные 90-е Проханов сберег патриотизм как сердцевину русского духа, и сегодня, когда нынешний президент говорит о государственности, патриотизме и верности традициям, это – во многом заслуга Проханова и его товарищей. Они сказали то же самое намного раньше!
У Проханова и его соратников можно и нужно многому поучиться. Одержимости идеалами. Бесстрашию. Готовности идти до конца, рискуя всем, что обычные люди не решаются поставить на кон. Неразрывной связи слов и дел.
И все же мы видим ошибку прохановского проекта. Его изначальный изъян. Недостатки, как известно, суть продолжение достоинств. Вот и люди «Завтра», фанатично преданные технотронной цивилизации Русского духа, неразрывно связывают ее с государством. Они считают его единственной силой, способной обеспечить желанный прорыв к свету и к будущему. Они потратили годы и жгли свои души в попытках перекодировать нынешнее «беловежское государство» в чаемую империю Русского Космоса. Они уповали на политическую борьбу и привязывались к «официальным коммунистам», не замечая того, что последние давно превратились в часть корпорации по утилизации России. Нет, мы не судим их за это. С уважением склоняя голову перед подвижниками, понимаем: и через это нужно было пройти.
Ставка на государство – вот причина текущей неуспешности проекта «Завтра». И причина эта – не в Проханове. Нет, причина – в глубинной основе нынешней Россиянии. Она не поддается перекодированию. Не государству дано обеспечить вертикальный старт в Нейромир, не оно породит новую Реальность.
Это может сделать только Братство. Братство, в котором найдется место и неукротимой энергии людей из «Завтра», носителей огня и «Красного смысла»…
«Кто-то должен был это сказать. Не суетитесь. Не подличайте. Не лебезите. Станьте, наконец, свободными, достойными и самодостаточными людьми. Да, этот мир плох. Несправедлив. Жестокосерден. Да, враг победил. Да, тяжело. Но еще ничего не решено. Надо просто бороться – сегодня, завтра, послезавтра. Сражаться за то, во что веришь. И не обязательно, что победишь лично ты. Победа может случиться после тебя. Она перейдет к тем, кто станет на твое место. Но она обязательно будет – наша Победа…»
Эти строки принадлежат Борису Кагарлицкому. Мыслитель и полемист, хороший организатор, он однажды посреди ельцинской мерзости решил: «Этот мир – не для меня, и я вступаю в битву с реальностью. Я возьмусь ее переделать».
Кагарлицкий спокоен и не склонен к необдуманным поступкам. Но он решил изменить историю, причем не только России, но и всего мира. Это привело его в стан антиглобалистов. В своей интересной книге «Периферийная империя» он написал: «…Судьба России неотделима от истории человечества. И бороться за лучшее будущее для себя мы способны лишь, пытаясь построить лучший мир для всех».
В 1990-е годы сначала сотни, а ныне уже, поди, десятки тысяч людей выбрали другую жизнь, другую реальность. Так же, как Кагарлицкий и его товарищи. Иногда они по старинке называют себя правыми или левыми. Но это обман. Не левые они и не правые, а просто другие. Именно поэтому левый Кагарлицкий с успехом публикуется во вполне правой «Новой газете». Альтернативщики создают себе новое пространство жизни. Кто-то их этих обитателей новой реальности полностью ушел в нее и воспринимается окружающими как несерьезный маргинал, а кто-то – хорошо устроился в путинской России, преуспевает в своих профессиональных занятиях и связан своим первичным кругом общения. Однако в душе такие «серьезные люди» все равно живут в параллельном мире. А в «иной Реальности» уже сложились собственные традиции и установки. Здесь формируется свой стиль, своя мода, разговорный язык и манера одеваться. Тут бьется иная, отличная от масс-культуры, духовная жизнь. Здесь есть свои книги, газеты и журналы. Свои замечательные издательства. Например, «Ультракультура» во главе с бывшим лидером «Наутилуса» Ильей Кормильцевым. Тут царствует своя музыка. Например, Тимура Шаова, Егора Летова, «Коловрата» и Русского симфоэлектронного оркестра.
Вы тоже можете ощутить этот мир. Придите в центр Москвы, на Патриаршьи пруды, и найдите небольшой книжный магазин «Фаланстер». Он совершенно непохож на заполнившие столицу книжные «супермаркеты». «Фаланстер» – это живой организм, где книги, кажется, разговаривают с покупателями, а продавцы – это друзья, собеседники и проводники в новом мире. Здесь посетители знают друг друга. Они приходят в магазин не столько за книгами, сколько за общением. Здесь – место обретения духовной силы и психического здоровья для тех, кто не принимает окружающую реальность.
Это – Радужный мир. Самоорганизующееся сообщество другой Реальности, вбирающее в себя «новых левых», новых политиков от анархистов до традиционалистов, от ультракоммунистов до русских консерваторов. Здесь заметное место занимает экологи от экстремистов из «Хранителей радуги», постоянно воюющих с ФСБ и МВД, от нацболов Лимонова и «Авангарда красной молодежи» – до вполне умеренных «Зеленых патрулей». Сюда же входят сторонники альтернативной социальной практики – от создателей экопоселений до приверженцев новой гуманистической педагогики. И, конечно, одними из самых заметных групп выступают антиглобалисты, теоретики и сторонники акций массового неповиновения транснациональным структурам, активисты борьбы с «трехдневными продуктами», противники крупных корпораций от «Макдональдса» до «Кока-колы». Здесь мы встречаем борцов с системой тотального контроля над человеческой личностью. Здесь есть и правозащитники – странная публика, над которой обычно потешаются, но лишь до тех пор, пока сами не попадут в жернова полицейского режима, когда только эти «потешные личности» протягивают руку помощи. В этих же рядах вы встречаем новых либертарианцев, сторонников личной свободы как высшей ценности. И, конечно, здесь есть локальные группы рабочего самодействия, не связанные с зажиревшими и неповоротливыми «официальными» профсоюзами, борющиеся за права и интересы людей труда.
