Ученые очень недоверчиво и даже с некоторой неприязнью относятся к новым теориям. Любое ниспровержение сколько-нибудь устоявшихся мнений выглядит для них святотатством, глумлением над системой общепринятых научных «догматов». История открытия – это обязательный спор с хранителями прежних традиций. Научное сообщество инертно и движется к Истине верно, но медленно. Казалось бы, как много усилий было приложено к тому, чтобы развенчать автохтонную теорию происхождения скифов! На сегодняшний день большинство историков отказались от нее и отдали предпочтение центральноазиатской гипотезе. Но и эта теория не тянет на «пять с плюсом».
В сложившейся кризисной ситуации мы предлагаем новый взгляд на проблему этногенеза скифов. Ареалом формирования скифской общности был полуостров Анатолия. Ядром этой общности стали потомки переселенцев с Русской равнины, которые помнили о своей арийской прародине. Скифы распространили свое влияние вплоть до Алтая и Северного Китая, создали Великую Скифию, но после ее распада возвратились в Восточную Европу.
При таком взгляде естественно примиряются две конкурирующие теории происхождения скифов. Каждая из них, согласно нашей точке зрения, заключает в себе только часть правды. «Автохтонная» правда в том, что скифы были родственны народу срубной культуры и поддерживали с ним культурные и хозяйственные связи. «Азиатская» же в том, что вернувшиеся в Причерноморье скифы принесли новые элементы военной и художественной культуры, сложившейся в Центральной Азии. Все просто и логично. Предки скифов не теряли связи со своей северной (первичной) прародиной, а потому и «доживать» свои века их потомки, уже собственно скифы, пришли на землю предков, на территорию России. Романтично? Не спорим. Красиво? Безусловно. Насколько достоверно? Давайте обсудим.
Глава 5. Помпей Трог о скифах
По рассказам скифов, народ их – моложе всех.
ГеродотПлемя скифов всегда считалось самым древним, хотя между скифами и египтянами долго происходил спор о древности происхождения.
Помпей ТрогРассмотрев последовательно все известные предания о происхождении скифов, мы можем с уверенностью заключить, что все они допускают логичное и непротиворечивое объяснение. Мифы открыли нам прародину скифов! Разве можно после этого отрицать в них реальное историческое содержание?! Скифская история действительно необычна, и традиционные способы исследования – археологические раскопки или лингвистические изыскания – здесь дают сбой. Особенностью скифов является то, что они не разрывали связи со своей северной прародиной, с миром ариев. В отличие от современных ученых античные историки прекрасно сознавали это.
Один из них – римский историк Помпей Трог, живший на рубеже эр. Его сочинение «История Филиппа», посвященное царю Филиппу, отцу Александра Македонского, до нас не дошло. Но другой римлянин, Марк Юниан Юстин, автор III века, переработав троговский труд, донес до потомков его содержание.
Помпей Трог называет скифов древнейшим народом на земле. Наши историки оставляют это утверждение без должного комментария, находя в нем в лучшем случае неосведомленность автора по части истории древних цивилизаций. А между тем Трог подробно разъясняет свою точку зрения, и сводится она к тому, что первая человеческая цивилизация должна была возникнуть не в теплых южных краях, где всего всегда вдоволь, а на севере, где человек должен каждодневно отстаивать право на существование. Надо признать, что гипотеза африканского происхождения человека настолько растиражирована и буквально втиснута в головы современных людей, что они даже не задумываются, насколько эта идея неубедительна и, извините, абсурдна. Но это реальность, когда молодые народы активно переписывают историю. Подчеркнем, Помпей Трог считает скифов древнее и римлян, и греков, и египтян. И это означает, что цивилизация к ним пришла с севера – от тех северных «варваров», которых Трог называет скифами. Под троговскими скифами следует понимать тот круг индоевропейских и арийских племен, наследниками которых выступили скифы во времена античности («классические скифы»).
Согласно Помпею Трогу, скифы добивались господства над Азией трижды. Последний период скифского господства относится к VII в. до н. э. События этого времени хорошо известны из античных источников, и мы расскажем о них в следующей части книги. Первые же две эпохи относятся к более ранним временам.
Про первый поход, предопределивший господство северян в Азии, Помпей Трог пишет следующее: «Первым, кто объявил скифам войну, был египетский царь Везосис. Предварительно он направил к ним послов с требованием покорности. Но скифы, заранее узнав от соседей о приближении царя, ответили послам, что глава столь богатого народа безрассудно начинает войну против нищих, между тем как ему следовало бы скорее опасаться нападения на свою собственную страну, ведь исход войны сомнителен, победа не принесет выгоды, а ущерб налицо. Поэтому скифы вовсе не намерены ждать, когда враги доберутся до них, и так как они могут получить от врагов гораздо больше, чем враги от них, то они сами пойдут навстречу добыче. Сказано – сделано. Царь, узнав, что враги приближаются с такой быстротой, бежал, покинув свое войско со всем заготовленным для войны, и в страхе скрылся в своем царстве. Вторжению скифов в Египет помешали болота. Повернув обратно, скифы покорили Азию, сделали ее своей данницей, но обложили ее умеренной податью, скорее в знак своего владычества над ней, чем в знак вознаграждения за победы. На покорение Азии скифы потратили 15 лет, но были вызваны оттуда по требованию своих жен, которые через посланцев передали им, что если они не возвратятся, то их жены намерены прижить потомство с соседями, но не допустят, чтобы по вине женщин пресекся род скифов. В течение 1500 лет платила Азия дань скифам. Прекратил выплату дани царь ассирийский Нин».
Сам по себе период владычества в полторы тысячи лет представляется астрономическим, но не будем торопиться. Конечно, в обозначенный период скифского этноса еще не существовало, но не будем скоропалительно отвергать свидетельство античного историка. Как это ни покажется удивительным, в его информации присутствует известная доля истины. Определимся вначале с абсолютной датировкой конца «ига». Другой римский историк Павел Орозия (380–420 гг. н. э.) писал: «За 1300 лет до основания Рима царь ассирийский Нин, поднявшись с юга от Красного моря, на крайнем севере опустошил и покорил Эвксинский Понт (Черное море. – А. А.)». Сопоставляя даты (основание Рима произошло в 753 г. до н. э.), можно вычислить, что пришельцы с севера (троговские скифы) доминировали в Азии в XXXVI–XXI вв. до н. э.
Нижняя граница этого промежутка времени требует существенного уточнения. Продвижение северных племен в Азию, как мы установили, последовало после катастрофического потопа 3266 г. до н. э. Основание Трои как важнейшего «перевалочного пункта» между Европой и Азией датируют рубежом IV и III тыс. до н. э. Приблизительно в это же время возникает государство в Египте с первыми фараонами во главе. Вот в этот-то момент как раз и состоялась встреча народов «севера» и «юга». Трог обрисовал ее как дипломатическую войну древнейшего египетского царя Везосиса со скифами.
Согласно египетским источникам, жители Палестины, проживавшие там с древнейших времен, состоявшие в постоянном сношении с Египтом и входившие в состав чужеземного населения восточной окраины дельты Нила, назывались хары (харии). Этим именем обозначался не только сам народ, но и обустроенная им страна. Она лежала на Сирийском прибрежье. По мнению египтолога Г. Бругша, под этим названием фигурировала Финикия, но вполне вероятно, что ее границы были значительно шире. В страну Хар и из нее ходили нагруженные товарами корабли, ее жители вели оживленную торговлю с Египтом, и если верить памятникам и папирусам, то на них смотрели в стране пирамид как на людей уважаемых и почетных. Даже рабы и рабыни из страны Хар высоко ценились знатными египтянами и покупались за высокую цену. Наверное, читатель уже догадался, что хариями египтяне называли поселившихся в Палестине ариев, произнося первую гласную в их имени с глухим придыханием.
Хары имели свои поселения в Северном Египте, и у нас есть основания говорить об их влиянии на древнейшую историю Египта. В составе имен царей Раннего царства, например, неизменно упоминается бог Хор (Хар, Гор), представлявшийся в виде сокола. Всемирная история знает еще только один пример, когда бы имя верховного правителя государства соотносилось с соколом. Это русский князь Рюрик, имя которого сопоставляют с общеславянским соколоподобным богом огня и света Рарогом. Но более интересно даже не это. По-египетски имя Хора (Гора) означает «высота», «небеса» и отражает лишь часть функций бога, его способность парить в воздухе. Гораздо более полное отражение божественного имени мы находим в русском языке. Гор – это и гора, и гореть, это и Змей Горыныч, и царь Горох, и Свято-гор и богатырь Горыня. Корень «хор» порождает не менее богатый ряд ассоциаций – «хор», «хорошо», «хоровод», солнце-бог Хорс. Русская этимология несравненно точнее характеризует образ египетского бога-сокола, а это верное указание на то, что рождался он на древнерусской (арийской) «почве».
