В конечном итоге объединенное войско, состоявшее из немцев, французов и местных рыцарей, летом 1148 г. двинулось на Дамаск и осадило его. Осада длилась всего пять дней — с 23 по 27 июля 1148 г. Если верить арабским и сирийским летописцам, дамасские власти рассказали королю Балдуину о планах крестоносцев. Они подкрепили рассказы обещаниями хорошо заплатить и добились того, что бароны Иерусалимского королевства потребовали снять осаду. Если верить тем же хронистам, дамасский правитель еще и обманул неверных: золотые монеты, которыми расплатились с ними, оказались фальшивыми.
Второй крестовый поход бесславно провалился, и в 1149 г. французский и римский короли вернулись на родину.
Любовно политический скандал
Единственным итогом второго «странствования по стезе Господней» оказался грандиозный любовно-политический скандал. Людовик Молодой был с 1137 г. женат на герцогине Алиеноре Аквитанской. Алиенора была красива, умна, очень хорошо образована (что было редкостью для женщин тех времен), покровительствовала трубадурам и труверам, но… отличалась явно повышенным вниманием к мужскому полу (в этом не сомневались современники, но некоторые сегодняшние специалисты, в частности, склонные к политкорректности и поддержке феминизма, категорически утверждают, что это все наветы и наговоры приверженцев «мужского империализма»). Одни историки настаивают, что, зная об этой слабости королевы и не желая оставлять ее надолго без присмотра, Людовик VII взял ее с собой в поход. Другие считают, что Алиенора, наделенная определенной авантюристической жилкой, сама убедила влюбленного в нее короля отправиться за море вместе. Так или иначе, венценосные супруги вместе в марте 1148 г. прибыли в Антиохию. И там у Алиеноры и князя Антиохийского Раймунда де Пуатье, приходившегося королеве родным дядей, случился пылкий роман. Говорили, что прекрасная герцогиня Аквитанская не обходила своими милостями и иных христианских рыцарей и что даже была якобы застигнута мужем и возлюбленным в объятиях некоего сарацинского пленника. Это повлекло за собой бракоразводный процесс, второй брак Алиеноры с английским королем Генрихом II, уход Аквитании под власть английской короны, превращение этого богатого герцогства в многовековое яблоко раздора между Англией и Францией. Однако все сказанное случится позднее и будет иметь отношение к собственно европейской истории, а также к Третьему крестовому походу, которому предшествовало множество других событий на Востоке, христианском и мусульманском.
Свадьба Алиеноры Аквитанской и Людовика VII. Миниатюра. XIII в.
Глава 4
Прелюдия Третьего крестового похода
Тем временем на мусульманском Востоке происходило усиление Мосульского эмирата. Существенную роль при правлении Имад ад-Дина и его сына Нур ад-Дина играл курд по имени Ширкух. В 1154 г. он помог своему государю присоединить к Мосулу Дамаск. При нем активно действовал его племянник, сын брата, Юсуф ибн Айюб. Ширкух и его племянник отличились в борьбе с Иерусалимским королевством, а также с Египтом. А там, как мы помним, царствовала особая полуеретическая (или даже совсем еретическая) халифская династия Фатимидов. В 1169 г. Ширкух явился в Египет с армией, наполовину союзной, наполовину оккупационной. Он стал там главнокомандующим общей — египетской и мосульской — армией и великим визирем Египта при фактически безвластном и тяжело больном халифе ал-Адиде. Однако в том же году Ширкух умер, передав свои полномочия (халифа никто не спрашивал) не сыну, которого считал слишком легкомысленным и преданным суетным удовольствиям, а племяннику Юсуфу.
В 1171 г. новый великий визирь и главнокомандующий низложил умиравшего халифа, взял власть в свои руки и объявил себя султаном (не халифом!) Египта. Он принял, как это было положено по обычаю, особое тронное имя: Победоносный Царь, Защитник Веры, или по-арабски ал-Малик ан-Насир Салах ад-Дин. Европейцы именовали его Саладином. Особый египетский халифат был вообще упразднен. Саладин заявил о полном подчинении «повелителю правоверных», как именовали давно уже абсолютно безвластных, но пользующихся почетом халифов Багдадских. Халиф даже в 1175 г. утвердил султанский титул Салах ад-Дина. В преданиях о крестовых походах, в позднейшей историографии Саладин представляется как идеальный правитель, благороднейший человек. Это кое в чем соответствует истине, хотя не все его действия выдержали бы проверку на нравственность. Однако насколько вообще совместимы политика и мораль?
Первоначальной целью Саладина было объединение мусульманских владений в Сирии и Египте. В 1174 г. он захватил Дамаск, принадлежавший повелителю его отца и дяди, и ряд других городов, в 1182 г. — Алеппо. В 1186 г. мосульский правитель признал власть египетского султана. Христианские владения постепенно оказывались окруженными со всех сторон объединенным египетско-сирийским государством Саладина.
В отношении Иерусалимского королевства Салах ад-Дин проводил двойственную политику. Он совершал рейды на пограничные крепости. Однако 25 ноября 1177 г. Салах ад-Дин потерпел поражение от восемнадцатилетнего иерусалимского короля Балдуина IV. Тяжело больной король (у него была проказа) с 500 рыцарей (если верить хронистам) победил 30-тысячную армию противника. После этого султан в 1180 г. заключил вечный мир с христианами и… стал накапливать силы и ждать, будучи уверен, что какой-нибудь удобный случай подвернется. На Востоке умеют ждать.
Рено Шатийонский, барон с большой дороги
Среди обитателей латинской Сирии было немало авантюристов. Но Рено Шатийонский затмил их всех. В 1152 г. этот младший отпрыск рыцарской семьи из Франции, обладавший серьезным мужским обаянием, женился на вдове князя Антиохийского и несколько лет сам носил этот титул. Кроме того, он получил некоторые земли к востоку от Мертвого моря и титул сеньора Трансиордании. В 1159 г. он попытался захватить принадлежавший Византии Кипр, но был изгнан оттуда. В 1160 г. попал в плен к сельджукам и освободился только через 16 лет. Вернувшись в Сирию, он обосновался в замке Крак к востоку от Иордана и совершал оттуда дальние грабительские набеги, доходя до границ Египта. Если же далеко идти не хотелось, Рено занимался грабежом купеческих караванов — замок его как раз находился на пути из Сирии в Египет и Аравию.
Завоевание Иерусалима сарацинами под предводительством султана Саладинав 1187 г. Франция. XV в.
«Барон с большой дороги» отличался немалой силой, значительным обаянием, полным отсутствием чувства юмора и большой жестокостью. Так, обидевшись на шутку католического патриарха Антиохийского Петра II, Рено приказал схватить прелата, избить его и выставить на целый день на палящее солнце. Предварительно голову несчастного намазали медом, дабы привлечь мух.
Саладин неоднократно призывал иерусалимских королей принять меры к строптивому барону, однако у тех явно не хватало сил. В Иерусалимском королевстве все было неладно. После смерти Балдуина Прокаженного на престол претендовали граф Триполитанский Раймунд III и муж сестры покойного короля Сибиллы Гвидо Лузиньян. Последний и был избран королем, но и у Раймунда имелось немало сторонников. Он далеко не во всем следовал политике Иерусалима и сам заключал соглашения с Саладином.
И вот то ли в конце 1186 г., то ли в самом начале 1187 г. Рено захватил караван, следовавший из Дамаска в Каир. В караване находилась сестра (по другим, менее вероятным сведениям — мать) Саладина. Тот потребовал от Гвидо Лузиньяна освобождения родственницы, возвращения ей всего награбленного и, главное, наказания виновного. Король Гвидо был готов отпустить на свободу сестру (?) султана, вернуть ее имущество (это все было сделано — сестру, ее имущество вернули, ее приближенных освободили) и даже заплатить компенсацию. Однако наказать Рено он вряд ли мог — уж слишком тот был силен. Но даже не это главное. Как утверждают, Саладин поклялся убить Рено собственноручно и требовал его выдачи. А это было уже невозможно; недопустимо передавать христианина на суд и расправу нехристю. Целый ряд современных историков утверждают, что Защитником Веры двигал не гнев, а холодный расчет. Он прекрасно понимал, что Рено ему не выдадут. Он лишь искал благовидный предлог для объявления войны Иерусалимскому королевству и нашел его. Теперь Саладин с чистой совестью мог объявить джихад (точнее — газават; подробнее см. ниже) — священную войну против «врагов Аллаха, оскверняющих священную землю».
