качественными характеристиками, которые создавали бы для общества трудности их приобщения к существующим мировоззрению и ежедневной практике. Однако, в семнадцатом и восемнадцатом веках это постоянство было нарушено. Сначала появились новые научные открытия и теории. Вскоре за ними последовали прорывы в области технологии, открывшие путь для промышленной революции, которая привела к разладу и коренной ломке традиционных для западного мира философских и социальных моделей.
На протяжении девятнадцатого и двадцатого столетий этот процесс увеличения научного знания и степени его влияния на общество продолжал ускоряться, что привело к тому, что многие люди отвергли идею о неизменяемой абсолютной реальности и даже о возможности ее познания. Человеку стало казаться, что как истина, так и наше понятие о ней относительны, что не существует ничего абсолютно несомненного.
Это привело к тому, что современные философские школы стали избегать вопроса о предельной реальности, сосредотачиваясь на релятивистском подходе к истине и ценностям исходя из интересов социальных групп (прагматизм) или индивидуализма (экзистенциализм). В этом отходе от метафизики прагматизм поставил в центр внимания философии гносеологию, в то время как экзистенциализм переместил центр внимания в сферу аксиологии. В дальнейшем будет видно, как этот сдвиг в отношении основного интереса философии привел к коренным изменениям в воззрениях теоретиков образования на природу обучаемого, роль преподавателя, содержание учебных программ, предпочтительные методы обучения и роль образования и школы в обществе.
Прагматизм является американским вкладом в историю философской мысли. О нем стало известно в течение последних ста лет, и он ассоциируется с такими именами, как Чарльз Пирс (1839-1914), Вильям Джеймс (1842-1910) и Джон Дьюи (1859-1952).
Традиционные философские направления были статичными, склонными принимать вещи такими, какие они есть. Однако вторая половина девятнадцатого века стала свидетелем беспрецедентных изменений, по мере того как промышленная революция достигла своего разгара. Индустриализация, урбанизация и миграция огромных масс населения стали главными событиями американской жизни. Стало казаться, что перемены являются главной чертой человеческой жизни. В интеллектуальной сфере получили развитие теории биологического и социального дарвинизма, которые с готовностью принимались людьми, стремящимися как-то осмыслить и взять под контроль происходящие перемены. Прагматизм (называемый также экспериментализмом или инструментализмом) стал реакцией философии на эти явления.
Вильям Джеймс определил прагматизм как «такое отношение, при котором мы отворачиваемся от того, что впереди — от принципов, категорий и предполагаемых потребностей, и поворачиваемся к тому, что сзади — результатам, последствиям, фактам». [47] Прагматизм критикует предшествующие философские системы, которые, как утверждают прагматики, заблуждаются, занимаясь поисками предельных, абсолютных и вечных сущностей. Философы-прагматики подчеркивают, что эмпирическая наука, изменчивый мир с его многочисленными проблемами и природа составляют всю существующую реальность; их вера в науку не позволяет им выйти за пределы этого.
Прагматизм имел интеллектуальных предшественников в лице Гераклита (пятый век до н. э.), постулировавшего всеобщность изменений, и британских эмпириков (семнадцатый и восемнадцатый века), утверждавших, что человек может знать только то, что он постигает через органы чувств. Прагматическая мысль в области образования нашла свое наиболее влиятельное выражение в трудах Дьюи, [48] чьи идеи дали толчок к широкому распространению экспериментирования в теории и практике образования двадцатого столетия.
Воздействие прагматизма на современное образование наиболее широко проявилось через влияние прогрессивистов. Кроме того, как прямо, так и косвенно, прагматизм повлиял на образование через реконструктивизм, футуризм и гуманизм в образовании. Все эти теории будут обсуждаться в шестой главе.
Философские положения прагматизма
Реальность на основе эксперимента. Некоторые прагматики отрицают даже само существование метафизики в их философской системе. Нет сомнений, что причина этого состоит в том, что традиционная метафизика была, прежде всего, заинтересована в «предельной» и «абсолютной» реальности, существующей за пределами постижения эмпирическим путем. В противоположность этому прагматики утверждают, что если такого рода реальность и существует, для человека она все равно непознаваема. С точки зрения прагматизма материя и разум не являются двумя отделенными друг от друга и независимыми сущностями. Люди могут познавать материальное только через его воздействие на органы чувств и последующее отражение этого воздействия в их разуме. Реальность, таким образом, никогда не может быть оторвана от познающего ее человека.
С точки зрения прагматизма человек живет в том месте, которое описано Платоном как пещера чувственного восприятия. Эта пещера, утверждают они, возможно, и не является всей существующей реальностью, однако, хотим мы этого, или нет, она представляет для нас все, что мы можем иметь. Мы живем в мире, познаваемом на опыте, и лишены возможности узнать, действительно ли истинно и реально то, что, по утверждению других философских школ, лежит за пределами человеческого опыта.
С течением времени меняется человеческий опыт, и вместе с ним изменяется и представление прагматизма о реальности. Его метафизические воззрения не допускают ничего абсолютного, никаких априорных принципов или неизменных естественных законов. Реальность — это не абстрактное «нечто». Скорее, это деловой опыт, которому свойственны постоянные изменения. Как выразился Вильям Джеймс, человек живет в «мире с открытой крышкой». Дьюи, подобно Джеймсу, отвернулся от старых понятий о замкнутом мире с фиксированными пределами и ограниченными возможностями.
Философ-прагматик укажет вам на то, что космологическая реальность претерпела за последние столетия многократные изменения. Например, в течение многих веков представление обо всем существующем мире было сосредоточено вокруг геоцентрической теории, помещавшей в центр Вселенной неподвижную Землю; затем расширение экспериментальных данных позволило Копернику выдвинуть гелиоцентрическую модель космической «реальности»; наконец, последовавшее за этим расширение научных фактов, накопленных в двадцатом столетии, привело к новым взглядам на реальность, основанным на представлении о всеобщей относительности.
Следовательно, утверждают прагматики, реальность не постоянна, не зафиксирована, она претерпевает
