Горские евреи платили дань местным правителям-мусульманам за их покровительство‚ бесплатно поставляли продукты‚ убирали урожай на их полях, употреблялись "на всякие тяжелые и грязные работы‚ к которым нельзя принудить мусульманина". Немецкий путешественник отмечал в начале восемнадцатого века: "Из имущества им оставляют лишь столько‚ сколько необходимо‚ чтобы не умереть с голода. Если еврей едет куда-нибудь верхом и встретит мусульманина‚ то должен свернуть с дороги в сторону и по требованию встречного слезть с лошади; если же он этого не сделает‚ то мусульманину разрешается избить его как угодно‚ лишь бы он остался в живых‚ и избитый не имеет права жаловаться". Доходило до того‚ что воин-мусульманин‚ остановившись на постой в доме еврея‚ мог потребовать с хозяина возмещение "за причинение зубной боли" во время еды‚ – тот обязан был выплатить установленную сумму.
В синагоге города Куба хранилась разрубленная книга‚ с которой связано предание горских евреев. Персидский правитель Надир-шах предпринимал походы в Азербайджан и Дагестан, выжигал города, уничтожал население и однажды появился со своим войском в деревне в окрестностях Кубы. Во дворе синагоги сидел раввин‚ окруженный учениками. Надир-шах выхватил саблю, занес ее над головой раввина‚ а тот прикрыл голову книгой‚ которая была в его руках. Сабля перерубила книгу на две части, не задев раввина‚ и Надир-шах сказал: "Я вижу‚ что ваш Бог предохранил тебя от жестокости моего меча. За изучение Его святых законов будь ты спасен вместе с твоим народом!" И покинул ту деревню.
Другое предание рассказывает‚ как некий хан велел собрать надгробные камни с еврейского кладбища, построил из них великолепный дворец. Когда он переселился туда‚ почти сразу заболела и умерла его жена‚ заболели и умерли его дети‚ наконец умер он сам – после долгой, тяжелой болезни. Из многочисленного семейства хана не осталось в живых ни одного человека‚ даже лошади в ханских конюшнях погибли одна за другой. Многие пробовали жить в том дворце‚ но и они умирали от болезней; кончилось тем‚ что дворец стоял пустой, заброшенный‚ мусульмане опасались по вечерам ходить мимо него.
3
К началу девятнадцатого века горские евреи населяли длинную полосу вдоль побережья Каспийского моря; основными центрами их расселения были Дербент в Дагестане и Куба в Северном Азербайджане. В 1806 году Россия заняла Дербент‚ затем Северный Азербайджан – практически все горские евреи стали подданными Российской империи.
Вскоре началась "священная" война против "неверных" под предводительством Шамиля; мусульмане нападали на еврейские поселения, насильно обращали жителей в ислам. Горские евреи укрывались от этих набегов в русских укрепленных пунктах и послали прошение Николаю I‚ чтобы собрал "рассеянных с гор‚ из лесов и малых сёл" в те места‚ где укрепилась русская власть. Духовный лидер горских евреев призвал их "по мере сил и возможностей помогать русским", за что его наградили орденом; евреи участвовали в защите русских укреплений, были проводниками и поставщиками русской армии, посредниками при выкупе пленных. Разведчик Аарон из Грозного отличился в боях и получил Георгиевский крест; горцы захватили его в плен‚ убили с большой жестокостью‚ но на смену ему стал разведчиком еврей по имени Эфраим.
Под угрозами мусульман жители некоторых аулов поголовно перешли в ислам и слились с окрестным населением‚ но в последующих поколениях их потомки помнили о еврейском происхождении, давали детям еврейские имена. "Часто приходилось мне ошибаться во время путешествий по этим местностям‚ – писал исследователь И. Анисимов‚ – и принимать татов-магометан за моих единоверцев – до того мало было отличия между ними... Многие аулы сами говорят о своей недавней принадлежности к иудейской религии‚ и‚ будучи мусульманами‚ хранят‚ как святыню‚ еврейские книги‚ перешедшие к ним от их предков-евреев".
Горские евреи занимались сельским хозяйством, скотоводством и шелководством, выращивали табак и виноград, разводили марену для изготовления красителей, занимались выделкой сафьяна, торговали тканями и бакалейными товарами. Илья Анисимов – выходец из общины горских евреев – так описывал их:
"Смуглый цвет кожи‚ средний и часто высокий рост‚ стройное телосложение‚ тонкое в пояснице и широкое в плечах... черные брови и борода‚ большой орлиный нос и слегка выдающиеся скулы – черты‚ которыми горский еврей очень много походит на лезгина‚ черкеса‚ а иногда и армянина‚ и очень мало на европейского еврея...
Вот проскакал он мимо вас вооруженный с головы до ног‚ на бодрой лошади; там в изодранном костюме своем лезет он по горам‚ карабкается между скалами‚ рубит дрова или выкапывает пни и корни кустарников‚ которые несет на согнутой спине своей; там копает он в поле землю‚ пашет‚ возделывает вина‚ срывает плоды с деревьев; там опустился в глубокое корыто с водой около бассейна‚ засучив штаны выше колен‚ топчет изо всех сил сырые кожи‚ – и наконец вот он свободен.
Тут забывает он... о завтрашнем куске насущного хлеба‚ и это праздное препровождение времени и беспечность‚ этот праздный разгул за ведрами вина или штофом водки с шашлыком‚ это расхаживание из дома в дом по всему аулу с шапкой набекрень и черкеской внакидку... продолжается не день‚ не два‚ и не недели‚ а иногда и месяцы".
У горских евреев было распространено многоженство, разрешалось иметь три жены. Деды‚ отцы и сыновья жили совместно в одном дворе‚ в каменных саклях‚ семья насчитывала порой много десятков человек. Имущество семьи считалось общим‚ еду готовили сразу на всех‚ а делами распоряжался глава рода‚ которого слушались беспрекословно. Пол в саклях застилали коврами или камышовыми рогожами‚ на стенах висели медные подносы‚ шелковые и шерстяные шали‚ пистолеты‚ ружья‚ кинжалы и сабли. В женской половине дома стояли бурдюки с вином‚ ковровые мешки для хранения муки и крупы‚ а под потолком‚ на крючьях‚ висели копченая говядина и баранина.
Горские евреи обручали своих детей с раннего возраста; жених перед свадьбой платил за невесту калым ее родителям. Свадьбы справляли зимой‚ когда было приготовлено молодое вино‚ после свадебной церемонии женщины осыпали молодоженов пшеном и мукой‚ а мужчины стреляли в воздух. Дети от разных жен воспитывались вместе‚ и девочкам не разрешали играть с мальчиками. Жены жили сообща на женской половине дома или каждая в своей сакле‚ по обычаю они не показывались гостям.
"Все трудные работы в хозяйстве возлагаются на женщин‚ – отмечал исследователь‚ – и они не имеют свободной минуты. Вот они идут чуть свет‚ когда мужчины наслаждаются еще утренним сном‚ целою гурьбою‚ согнувшись под тяжестью медного или глиняного кувшина с водой‚ вот они тащат навоз в поле на носилках‚ вот они доят буйволиц‚ дают им корм‚ очищают конюшню‚ делают из навоза и соломы тестообразную массу‚ из которой образуется впоследствии кизяк‚ колют дрова‚ идут печь хлеб в чужих печах‚ если не имеют своих‚ мажут крыши‚ белят стены‚ ходят на полевые работы. Женщина должна ходить перед мужем по струнке и угождать всем его желаниям и капризам".
Мужчины носили бешмет и черкеску с газырями‚ на поясе висел кинжал – часто в серебряных ножнах; по примеру мусульман у горских евреев существовал обычай кровной мести. Родные убитого должны были отомстить за кровь родственникам убийцы в первые три дня‚ а если это не удавалось‚ происходило примирение семей с выплатой денежного возмещения. Запрещалось затем мстить под угрозой сурового наказания; через несколько лет убийца возвращался в свой аул‚ мирился с семьей убитого и считался их родственником.
Гостеприимство у горских евреев было священной обязанностью. Хозяин встречал гостя у ворот дома‚ принимал у него оружие‚ усаживал на лучшее место в комнате‚ а знатному гостю даже обмывал ноги. "Каждый хозяин принимает с искренним радушием всякого странника‚ оказывает ему всевозможные услуги‚ дает деньги‚ если тот сильно нуждается в них... Он не имеет по целым месяцам для детей куска мяса‚ а приехал гость – идет‚ берет в долг всякой всячины и угощает его. Иногда гость остается на целые месяцы‚ и хозяин‚ не изменяя своего радушия‚ нередко разоряется".
Таким же образом горские евреи принимали мусульман‚ которые заезжали в гости для отдыха или ночлега‚ а мусульмане оказывали своим "кунакам" – приятелям гостеприимство в своих аулах.
4
Многие горские евреи жили в нищете‚ иногда целые аулы располагались в землянках. "Мы... спустились в одну из этих ям‚ – сообщал очевидец‚ – возвышавшуюся на аршин над уровнем земли. Маленькое окошечко без стекла скупо пропускало солнечный свет‚ на полу валялась плохая циновка... Больше в землянке ничего не было".
