Все эти свидетельства, а также некоторые менее существенные детали, как, например, неучастие тамплиеров в штурме и разорении Константинополя в 1204 г., позволили Н. Смоленцеву-Соболю сделать вывод, аналогичный выводам масонов: «Орден тамплиеров был задуман как долгосрочная разработка Византии с целью и подорвать власть папы в Риме, и вернуть Константинополю власть над Западом. По большому счету, Византия всегда стремилась к этому. Потому вполне возможно, что и Орден тамплиеров служил тому же делу»[66].
Не стану детально останавливаться на критике подобных заключений. Скажу лишь следующее: даже если рыцари действительно получили благословение патриарха Константинопольского, это никак не отразилось на их последующей деятельности. И уж точно не подрыву основ католичества она была посвящена. Просто их цели были несколько прозаичнее целей, преследуемых папством и заключающихся в христианизации невежественных язычников.
Впрочем, и симпатий к византийскому христианству это благословение не добавило. Вряд ли православный стал бы плевать на крест и отрекаться от Спасителя.
Не является доказательством православного прошлого и факт перехода братьев в католичество из некоего «восточного христианства», предусмотренный статьей II Латинского устава ордена[67]. Далее мы увидим, что восточное христианство и византийское православие — вещи разного порядка.
Как бы то ни было, а взгляды тамплиеров не совпадали с католической доктриной, что приходится признать с крайним недоумением. Орден был самостоятельной организацией, с особым мировоззрением, по крайней мере до того, как попал под юрисдикцию папы. Но и под этой юрисдикцией он не стал беспрекословным исполнителем папской воли и церковных канонов, несмотря на то что официальный устав ордена был составлен ревностным католиком Бернаром Клервосским. Это потом историки превратили орден в чисто католическое явление, сообразуясь с идеей отвоевания Святой земли у неверных. Реальные же отношения пап с орденом на всем протяжении его существования были далеко не безоблачными. Лучше всего представить их в виде отношений нанимателя и наемника. Орден был военной организацией, зарабатывающей на пропитание грабежом и взиманием дани. Соответственно, ему нужна была территория, которую он мог бы «окучивать» и на которой мог бы строить некое подобие государства. Папству расширение епархии за счет орденского государства также было на руку. На том и «покорешились» (прошу простить мне криминальный сленг, но в данной ситуации он уместен).
Что же касается идеологических расхождений между союзниками, то об этом надо судить не по отдельным фактам, а по общему политическому фону того времени, который не совпадал с зарисовками историков.
Обычно преподносят дело так, будто католицизм к тому времени уже завоевал достаточно прочные позиции в мире и лишь изредка благостная картина всеобщего религиозного умиротворения нарушалась появлением ересей, на какое-то время овладевавших умами электората и отвращавших его от «чистой», «апостольской» веры. Да еще Константинополь портил эту идиллию своим православием.
В действительности все происходило иначе. Католицизм в то время был достаточно молодой религией, и то, на смену чему он пришел, еще не выветрилось из мозгов окончательно. А пришел он на смену тому самому монотеизму, который я здесь называю иудаизмом, но который можно назвать и просто деизмом или старой верой, если нет желания ассоциировать его с современной еврейской религией. На почве этого монотеизма и произрастали учения катаров, богомилов, вальденсов и прочих антиподов католицизма. От него же в конечном счете ответвились и православие с исламом. На самом деле крестовые походы были реакцией именно на этот древний монотеизм, не желавший сдавать своих позиций, а не на появление экзотических реформистских сект. Это католицизм был реформизмом, а не старая вера. Молодая религия, дабы утвердиться окончательно, должна была выбить из мозгов старую иудейскую «дурь», объявленную «ересью». Такова была задумка инициаторов крестоносного движения.
Этим идеологическим фоном и определяется подлинное мировоззрение тамплиеров. Рыцари были тайными иудеями, подобно испанским марранам. Другой альтернативы католичеству на тот час просто не было. Не было ею и византийство, поэтому оно также не могло занимать умы братьев. Никак не могли они быть «орудием Константинополя». Вопрос, «кто, если не католики», должен быть однозначно решен в пользу иудаизма. Как истые иудеи, плевали рыцари на крест и отрекались от Христа. Отсюда и сочувствие их катарам — братьям по иудейской (или иуде-охристианской) вере. Отсюда и название ордена — «орден бедных рыцарей храма Соломона», которое явно не сочеталось с официально заявленной братьями верой.
Спрашивается, какое отношение могли иметь христиане к иудейскому храму?
Вот и ислам у иудеев не в почете, что согласуется с фактом самоотверженной борьбы с ним ордена. Не оттого ли храмовники бросились на завоевание Святой земли, что считали необходимым возвратить себе отнятую у их предков, библейских евреев, землю Израиля? И не стремлением ли обосновать это правопреемство были продиктованы их поиски неких загадочных рукописей на предполагаемом месте храма Соломона[68]? И разве не напоминают белые плащи тамплиеров белые одеяния жрецов Соломонова храма — левитов?
Итак, «овцы Израилевы», — а под термином «Израиль» подразумевается именно воинская ипостась древней элиты с тамплиерами в том числе — не погибли. Часть их стала христианами. Те же из них, которые в душе не приняли христианства, поначалу просто замаскировались под христиан. Но прошло время, и они, как убежденные христиане, перестали признавать своими единоверцами упрямцев-иудеев, которые еще и своим поведением — я имею в виду впадение в фарисейство — усугубили и без того серьезные различия между ними.
А сейчас отвлечемся от тамплиеров и перенесемся на север, где разворачивалась деятельность еще одного католического ордена — Тевтонского. Попытаемся ответить на такой вопрос: а не были ли такими же сложными взаимоотношения и этого ордена с папством? И если да, то не могло ли тайное иудейство тевтонов быть скрытой причиной этих сложностей?
И вот для чего нужны ответы на эти вопросы. Это поможет осознать, что тамплиеры в ту пору были отнюдь не единственными представителями реликтового иудаизма и что пропавшие десять «колен Израилевых» надо искать не только в Азии с Африкой, но и в матушке-Европе, среди воинства новоиспеченных христиан…
…Вспоминается, что патроном ордена был «безбожник» Фридрих II. Значит, и здесь должно быть нечисто. Ведь в безбожии часто обвиняют старую саддукейскую веру с ее далеким и безразличным к людским делам Богом.
11. Блеск и падение тевтонского ордена
В истории и деяниях Тевтонского ордена, как и в деяниях храмовников, можно обнаружить явную и скрытую стороны. Под явным подразумевается показное католическое рвение, тайное — это несвойственные этому рвению детали поведения и фрагменты верований. Можно было бы объявить о тайной приверженности тевтонов «восточному христианству», как это сделал Смоленцев-Соболь по отношению к храмовникам, но, боюсь, это уведет в сторону. Ведь понятие «восточного христианства» настолько широкое, что под него можно подвести добрую дюжину самых разношерстных учений, в том числе и тех, которые вообще трудно назвать христианством.
Поэтому обозначим пока это явление как «впадение в схизму».
Говоря о сходстве двух орденов, нельзя не сказать и об отличиях. Если у тамплиеров противоречия с католицизмом намечаются на уровне руководства ордена, то во втором случае ситуация иная. Здесь «тлетворному влиянию», в данном случае Востока, подверглось и «тело» организации, т. е. его главная ударная сила, войско.
Но не буду забегать вперед. Начну с зарождения ордена, как оно представлено в официальных источниках. Разобраться с этим поможет материал из моей предыдущей работы «Русские — не славяне, или Тайна ордена московитов».
Итак, краткая историческая справка.
Полное латинское название ордена — Ordo domus Sanctae Maria Teotonicorum, т. е. орден Святой Марии Тевтонской. Немецкое название — Deutscher Orden, т. е. Немецкий орден. Орден возник в Святой земле во время Третьего крестового похода (1189–1192) вначале в качестве странноприимного дома (госпиталя) для немецких паломников и рыцарей, а с 1198 года — в качестве духовно-рыцарского ордена, утвержденного папой Иннокентием III. Первым магистром ордена стал Генрих Вальпот.
Палестина, однако, не приглянулась ордену в качестве постоянного места пребывания. Присутствие здесь тевтонцев по сравнению с тамплиерами и иоаннитами было незначительным. К тому времени, когда немцы стали принимать участие в крестовых походах, палестинские земли уже в основном были поделены между французами. Именно французы играли основную роль в ближневосточной политике. Вспомогательная роль немцев не устраивала, и понемногу их деятельность стала переноситься в Европу. В 1199 году основывается комтурство в Швейцарии, в 1200 — госпиталь в Тюрингии, в 1202 — госпиталь в Южном Тироле, в 1204 — комтурство в Праге.
