больше
Елена Уайт, Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 654—691.
Graybill, Ronald D. E. G. White and Church Race Relations. Washington, D. C.: Review and Herald, 1970.
Graybill, Ronald D. Mission to Black America. Mountain View, Calif.; Pacific Press, 1971.
Knight, George R. Angry Saints: Tensions and Possibilities in the Adventist Struggle Over Righteousness by Faith. Washington, D. C.: Review and Herald, 1989.
Knight, George R. Anticipating the Advent, pp. 71–106.
Knight, George R. Myths in Adventism: An interpretive Study of Ellen White, Education, and « Related issues. Washington, D. C.: Review and Herald, 1985.
Moon, Jerry Alien. W. С White and Ellen G. White: The Relationship Between the Prophet and Her Son. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1993.
Oliver, Barry David. SDA Organizational Structure: Past, Present, and future. Berrien Springs, Mich.: Andrews University Press, 1989.
Olson, A. V. Thirteen Crisis Years: 1888–1901. Washington, D. C.: Review and Herald, 1981.
Robinson, Dores Eugene. The Story of Our Health Message, pp. 312–431. Covers the Kellogg schism and Ellen White's part in the reestablishment of the SDA medical program.
White, Arthur. Ellen G. White, vol. 3, pp. 385–496; vols. 4–6.
White, Ellen G. Life Sketches, pp. 309–480.
Selected Messages. Washington, D. C.: Review and Herald, 1958, 1980, book I, pp. 15–58; book 3, pp. 28–124.
Глава четвертая
Пророческое руководство с 1915 года
Елена Уайт умерла в 1915 году, но ее труды продолжали вести Церковь христиан адвентистов седьмого дня и служить ее членам. Члены Церкви в настоящее время располагают не только 24 книгами Елены Уайт, изданными при ее жизни, но и богатым дополнительным материалом, ставшим доступным Церкви благодаря попечителям и сотрудникам Комитета по литературному наследию Елены Уайт, который трудился со времени ее кончины.
Комитет по литературному наследию Елены Уайт
Комитет по литературному наследию Елены Уайт является организацией, фактически созданной Еленой Уайт в соответствии с ее завещанием. Хотя она была чрезвычайно духовной личностью и ежедневно жила в ожидании скорого возвращения Господа, она являлась также вполне практичным человеком в том, что касалось земных дел, и сознавала необходимость ответственного к ним отношения до конца земной истории. Именно это чувство постоянной ответственности за весть, дарованную ей Богом, побуждала г–жу Уайт предусмотреть продолжение ее работы после смерти. 9 февраля 1912 года она подписала свое завещание.
Этот документ оговаривал в качестве особого условия, что пять заслуживающих доверия руководителей адвентистской Церкви, имена которых названы в самом завещании, будут выполнять роль попечителей ее трудов до конца их жизни. Со смертью одного попечителя оставшиеся были уполномочены назначать замену.
Обязанность, которую унаследовали попечители, была не малой. На момент смерти Елены Уайт ее литературное наследие состояло более чем из ста тысяч страниц, включая 24 книги, находившиеся в обращении, две рукописи, готовые к публикации, более 5 тысяч периодических статей, более 200 не переиздававшихся трактатов и брошюр, около 6 тысяч напечатанных рукописей (около 40 тысяч страниц), включавших переписку и основные рукописи, приблизительно 2 тысячи рукописных писем, отрывки из дневников и другие документы, которые составляют приблизительно 20 тысяч печатных страниц.
В последние годы Елена Уайт признавала, что в одиночку она не в состоянии контролировать составление компиляций и издание тех частей ее произведений, которые будут полезны для Церкви. В результате она оговорила в завещании в качестве особого условия свое пожелание, чтобы попечители не только осуществляли надзор за продолжавшейся публикацией ее существующих работ, но также готовили их к переводу на разные языки и печатали «компиляции» из ее «рукописей».
Как мы видели в предыдущей главе, Елена Уайт перед смертью предпринимала все усилия, чтобы направить энергию своих работников на издание ее книг. Завещание предусмотрело продолжение этого процесса после ее смерти.
Елена Уайт выразила желание, чтобы те части неопубликованных трудов, которые в общем смысле будут полезны для Церкви и ее членов, стали доступны им. Это желание явилось логическим обоснованием публикации ее «Свидетельств», начатой в 1855 году. Издание очередных Свидетельств вдохновляло ее саму и давало направление ее работе.
В 1905 г. г–жа Уайт написала: «Я стараюсь с помощью Божьей писать письма, которые помогут не только тем, кому они адресованы, но и многим братьям и сестрам, нуждающимся в них» (Избранные вести, т. 3, с. 98). И вновь мы читаем слова, написанные в 1910 г.: «Я многое заносила в дневник, который брала во все свои путешествия, и написанное мною, если это необходимо, должно быть доведено до людей, даже если раньше я не писала ничего похожего. Я хочу, чтобы все, достойное внимания, появилось, ибо Господь дал мне много света, и я хочу, чтобы люди имели его, так как Господь дал мне наставление для Своего народа. Этот свет должен открываться Божьему народу, строка за строкой, принцип за принципом» (Избранные вести, т. 3, с. 32).
Вестница Божья не сомневалась, что ее произведения будут иметь ценность до конца земной истории. В октябре 1907 года она ясно изложила основную идею, которую впоследствии уточнила в своем завещании, относительно того, что ее произведения должны и впредь направлять Церковь. «Нашему народу, — писала она, — в последние дни был дан обильный свет. Независимо от того, буду я жить или нет, мои труды станут постоянным свидетельством, и их влияние не прекратится до самого конца. Мои труды хранятся в архивах, и даже если я умру, слова, данные мне Господом, еще будут жить и взывать к людям» (Избранные вести, т. 1, с. 55).
Елена Уайт была заинтересована не только в том, чтобы до людей дошли ее опубликованные книги и компиляции ее рукописей. Она считала, что ее статьи, опубликованные в разных периодических изданиях, также имеют непреходящую ценность. В 1903 году г–жа Уайт написала, что «статьи, которые неделю за неделей печатаются в наших газетах, вскоре забываются… Эти статьи следует собрать вместе, перепечатать в форме книги и предложить верующим и неверующим» (Письмо 73, 1993).
Комитет по литературному наследию Елены Уайт серьезно принялся за дело. После смерти автора он осуществлял руководство публикацией 50 книг, собранных из произведений вестницы Божьей. В этих трудах часто освещались темы, важные для Церкви и ее членов. Сами названия книг: «Евангелизм», «Христианский дом», «Советы по работе субботней школы» точно отвечают их содержанию. Такие книги в основном состоят из подобранных коротких советов или утверждений на определенную тему, написанных Еленой Уайт во время ее служения.
Вдобавок к тематическим компиляциям Комитет по литературному наследию Елены Уайт систематизировал ее статьи
