Какие пути видятся-мечтаются Марксу по «революционной» борьбе со славянской Россией:
«Как хорошо было бы, если бы хорваты, пандуры и казаки представляли авангард европейской демократии, если бы посол Сибирской республики вручил в Париже свои верительные грамоты! Конечно, это очень приятные перспективы…» Это не Киссенджер и не Даллас мечтает о расчленении России, а Маркс в томе 7, стр. 207. Какое единомыслие с Рейганом, Бушем и Горбачевым…
Маркс не верит в демократичность казачьих общин, но мечтает об отделении Сибири от России. Вместо Сибири им пока удалось отделить Украину, Белоруссию… Об этом мечтал и Гитлер.
Марксистско-американские идеи интернационализма и автономий созданы специально для разрушения Российской империи, СССР, а теперь России. Б.Ельцин и его идеологи знали, куда дует ветер, когда заявляли: «Берите суверенитета столько, сколько проглотите», «Империя больше не возродится».
Малые славянские (и не только славянские) народы Маркс, изображающий из себя ученого, считает контрреволюционными:
«Мы уже указали, что подобные маленькие национальности, против их собственной воли разбитые историей уже несколько столетий тому назад, необходимо должны быть контрреволюционными…» (стр. 207).
«Кроме поляков, русских и в лучшем случае турецких славян ни один славянский народ не имеет будущего…»
Чехам и словакам, сербам и черногорцам, болгарам и македонцам, хорватам, долматинцам и многим другим отказано в будущем. Ученый Маркс явно ошибался, точнее, выдавал желаемое за действительное. Многие из этих народов выжили, создали свои государства.
Но кто же мил сердцу Маркса:
«Конечно, при этом дело не обходится без того, чтобы не растоптали несколько нежных национальных цветков. Но без насилия и железной решимости ничто в истории не делается, и если бы Александр, Цезарь и Наполеон отличались таким же мягкосердечием, к которому ныне апеллируют панслависты в интересах своих ослабевших клиентов, что сталось бы с историей!» (т. 7, стр. 212).
В числе кумиров Маркса или примеров, достойных подражания, читателю приводят завоевателя Александра Македонского, рабовладельческого диктатора и завоевателя Цезаря и еще одного диктатора и завоевателя Наполеона. Не понравилась Марксу мягкость славянофилов, ему куда приятнее растоптать «несколько нежных национальных цветков», такой вот интернационализм. Адольф Гитлер и доктор Геббельс начитались трудов своего соотечественника еврея Маркса и давай уничтожать евреев, поляков, англичан… Той же позиции придерживается и натовское руководство, те же Клинтоны, горы и олбрайты. Одного корня, семени.
Пронзительный ученый Маркс, которому на территории бывшего СССР установлено несколько тысяч памятников и чьим именем названо еще большее число улиц, считал, что в Австро-Венгерской империи славяне угнетают австрийцев. А мы думали – наоборот. Австрийские войска стояли в славянских селениях, австрийские чиновники управляли областями. Доктор Геббельс – бледный ученик Маркса.
Впрочем, дадим слово самому Марксу:
«Но при первом же победоносном восстании французского пролетариата, которое Луи-Наполеон всеми силами старался вызвать, австрийские немцы и мадьяры освободятся и кровавою местью заплатят славянским варварам. Всеобщая война, которая тогда вспыхнет, рассеет эту славянскую лигу и сотрет с лица земли даже имя этих маленьких наций с бычьими головами.
В ближайшей мировой войне с лица земли исчезнут не только реакционные классы и династии, но и целые реакционные народы. И это тоже будет прогрессом».
Уф-ф. Какая дикая смесь додиковского дебилизма с садизмом. От Словакии до Греции люди, глядя в зеркало, сами определятся, бычьи ли у них головы или такие головы у орды, затопившей кровью славянские страны от Балкан до Балтики и утверждавшей, что этот марксистский интернационализм и нужен миру.
В «Новой рейнской газете» Маркс не скрывает кровожадных стремлений. Но иногда маскирует свою поддержку американской масонской буржуазной интервенции и австрийской имперской деспотии революционной фразеологией. Отмечая намерение славянофилов добиваться свободы и независимости славян, сербов и словаков, Маркс выносит приговор: «…если революционный панславизм… будет уходить от революции всюду, где дело коснется фанатической славянской национальности, то и мы будем знать, что нам делать.
Тогда борьба, «беспощадная борьба на жизнь и на смерть» с славянством, предающим революцию, борьба на уничтожение и решительный терроризм – не в интересах Германии, но в интересах революции!» (т. 7, стр. 220).
Ну, наконец-то масон забыл о прогрессивной интервенции американцев в Мексике, о рабовладельце Цезаре и Наполеоне и вспомнил о революции, масонской… Носители прогресса по Марксу – «это немцы, поляки, мадьяры». «Ближайшая миссия всех остальных больших и малых племен и народов – погибнуть в буре мировой революции» (т. 7, стр. 274).
Американцам этот сборник найти сложнее, любой русский может отыскать собрание в библиотеке.
Впрочем, что мы все о славянах, мексиканцах. Дадим еще слово господину Марксу:
«Нет ни одной страны в Европе, которая не имела бы в захолустных углах каких-нибудь национальных обломков, остатков прежнего населения, оттесненных и покоренных наций… Эти отбросы народов становятся каждый раз фанатическими носителями контрреволюции. Таковы в Шотландии хайлендеры… таковы во Франции бретонцы… Таковы в Испании баски… Таковы в Австрии панславистские южные славяне; это отбросы народов…» (т. 7, стр. 278).
Маркс больший «империалист», чем все императоры вместе взятые. По сути, это не империализму фашизм. Не случайно фашизм возник в Германии XIX века, когда это слово появилось в печати. Вспомним, что относительно России Маркс наоборот мечтает об отделении Сибири, Польши.
Империи создавались из больного честолюбия властителей, как Наполеоновская Франция (где чтят диктатора за великого воина); для защиты своих границ, как Российская империя; для обогащения, как Британская; в форме эгоистическо-демократического сепаратизма, как США, но трудно вспомнить, чтобы империи ставили целью уничтожение народов (при том, что это было в США). Марксовский империализм особенный.
Маркс люто ненавидел крестьянство и крестьянские движения за экономическую и политическую свободу:
«Движение буржуазии и крестьян против аристократии становилось все более угрожающим… движение крестьян, которые повсюду являются носителями национальной и локальной ограниченности…» (т. 7, стр. 273).
Оставим экономические вопросы и отметим, что и тут Маркс боится не только крестьянской (и даже буржуазной) борьбы за свои экономические права с феодалами, но и национального самосознания, мешающего установлению тотального контроля над планетой.
Если посмотреть на американского президента Клинтона и американогерманского журналиста Маркса через призму нападок на сербов, то складывается впечатление – сиамские близнецы.
Марксистский интернационализм с «нациями с бычьими головами» и «решительным терроризмом», ведущим к «миссии больших и малых племен и народов погибнуть в буре мировой революции», весьма откровенен и прозрачен. Масоны боятся сохранения и возрождения национальных культур и традиций, славянской солидарности в особенности.
Настоящим русским, настоящим славянам не надо быть антимонархистами, антикоммунистами, антидемократами… Позиция настоящих славян – в помощи друг другу. Пока что более разобщенный народ найти трудно. Кто же будет оглядываться на русских, славян, если они «каждый сам по себе», плюют друг на друга и позволяют делать это всяким болтологам даже у себя дома? К чему хаять кого-то, нужно отстаивать свое. Политики всегда врали, но когда общественное мнение примет особый настрой, то они будут состязаться не в том, кто больше плюнет на Россию, а кто лучше станет петь про Россию и славян. Тогда быстрее придут к власти люди, готовые работать для России.
Глава 9. ЕВРЕЙСКИЙ ВОПРОС В РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ
Обозначенные вопросы имеют свое историческое развитие. Первоначально не планировалось уделять большое внимание еврейскому вопросу, но тут, и особенно по русскому вопросу, много искажений, неточностей. Причем прослеживается желание опорочить русский народ, поссорить и столкнуть народы. Даже такой объемный труд А.Солженицына «Двести лет вместе», вышедший к тому времени, когда эта книга уже находилась в стадии завершения, не избежал ошибок (поиск истины – дело, может быть, коллективное).
На взгляд автора, евреев надо раскручивать на русскую сторону, но совершенно не обязательно лебезить перед кем бы то ни было. Для тех же, кому Россия ненавистна, можно сказать, что у нас двери открыты во все страны мира, на цепях никого не держат.
В Средние века русские цари не приветствовали переселение евреев в Россию. Настороженное отношение к евреям переносилось из-за активности двух групп еврейского народа: ростовщиков и антихристианских сектантов. Как считали церковные деятели, многие религиозные ереси и сомнительные секты изобретены представителями еврейства. О еврейском ростовщичестве и говорить не приходится, на эту тему вышли сотни книг, статей.
