В Средние века русские цари не приветствовали переселение евреев в Россию. Настороженное отношение к евреям переносилось из-за активности двух групп еврейского народа: ростовщиков и антихристианских сектантов. Как считали церковные деятели, многие религиозные ереси и сомнительные секты изобретены представителями еврейства. О еврейском ростовщичестве и говорить не приходится, на эту тему вышли сотни книг, статей.
Еврейское ростовщичество имело промышленный характер. По всей Европе обедневшие аристократы шли за кредитом к еврейским ростовщикам. Брали деньги под большой залог. Спустя время представители знатных родов уже полностью в долгах; национальная торговля становится еврейской торговлей.
А.И. Солженицын в упомянутой книге, как опытный полемист, ведет дискуссию в основном словами еврейских публицистов, изредка вставляя свою собственную речь. Каким представляется еврейство в подаче Солженицына? В его книге еврейский авангард выглядит как десант оккупантов. Вначале на русском горизонте появляются хазары, во главе которых стоит иудейский каганат, которому платят дань и булгары, и некоторые славянские племена. Пал каганат под ударами русских князей и монгольской орды.
Каганат пал, но иудеи приспособились и «откупали у татар дань наших княжений» (Солженицын, стр. 18). То есть к монгольскому интересу прибавляли свою выгоду и грабили Россию. В XV веке тот же маневр проводился и с Запада при «движении евреев из Польши на Восток», где они были «откупщиками таможенных и иных сборов в Минске, Полоцке».
В то время евреи, точнее еврейская мафия, уводила на невольничьи рынки должников. Шла такая же торговля людьми, как и в Америке неграми. Неграми больше всех тоже торговли друзья Ротшильдов. В России пальму первенства в том еврейской мафии нельзя отдать, но показательно, что захват и сила других племен использовались к своей выгоде. Это про этот сорт торговцев Маркс сказал, что при барыше в триста процентов они способны на любое преступление.
На странице 23 Солженицын приводит факт захвата Москвы евреем Лжедмитрием, посредством которого католический Запад и еврейские торговцы пытались прибрать к рукам Россию.
На странице 47 и далее по всей книге А.Солженицын приводит множество фактов национального еврейского промысла – самогоноварения, которым занималось в Белоруссии, Западной Украине, позднее в России несколько сот тысяч человек. Ссылаясь на еврейских авторов, Солженицын делает вывод, что с помощью спаивания украинцев и алкогольного ростовщичества жила большая часть местечкового еврейства.
Приводит Солженицын и факты фактического управления Россией во времена Бирона немецкими евреями, которым дана монополия на торговлю. О сильном влиянии еврейских магнатов в правление Николая Второго (С-н, стр. 27, 498–500).
Контакты русского народа, великороссов с евреями длительное время имели краткосрочный и эпизодический характер. У южноруссов публицистика от Н. Костомарова до Ф. Нелесты пестрит от негативных оценок соседствующего племени.
Солженицын в своей книге приводит ссылки на труд В.В. Шульгина «Что нам в них не нравится…» (стр. 67): «Те храмы, входя в состав имения, считались личной собственностью католиков-помещиков, и «в качестве арендаторов евреи считали себя вправе взимать деньги с посещающих храм и с совершающих требы. Чтобы окрестить, обвенчаться или похоронить, надо было получить разрешение «жида» за соответствующую мзду»; «малорусские исторические песни наполнены горькими жалобами на «жидив-арендарив», угнетавших население».
Сведения о невыносимом крепостничестве, усиленном религиозными притеснениями, встречаются у историков Д.И. Эварницкого, Ф.А. Щербины, А.М. Туренка и сотен других.
Вражда в этом регионе вызревала веками. За многовековую партизанскую войну украинцев с польской шляхтой и помещичьими «верниками» (редкий помещик не имел верника-арендатора из евреев) напряжение в регионе поддерживалось многочисленными восстаниями холопов, налетами гайдамаков. Повернется ли у кого обвинить в этом украинский народ? Повернется – у потомков польской шляхты и их униатских приспешников. Но русский народ всегда с сочувствием относился к борьбе за свободу южноруссов, и нет в этом греха. Для разного рода дебилов Стеньки Разины и Богданы Хмельницкие – разбойники, а для нас – освободители.
В России, которую обвиняют в притеснении евреев, проблемы еврейского вопроса просто не существовало, так как не знали евреев. У Ивана Грозного находим жалобы на то, что еврейские коммерсанты склоняют его подданных к отпадению от православия. Приезд евреям в Россию запрещен. Запрет на въезд был, а вражды не было, народной массы Севера это не коснулось.
У Василия Татищева находим: «Брахманы индиане более в Астрахани имеют для молитвы особливый дом, редко в Москву приезжают.
Жидам издавна в Россию въезжать и где-либо жилища иметь запрещено, разве которому особливым указом императорским допускается».
Солженицын написал фундаментальный труд «Двести лет вместе», на который еще будут ссылаться многие авторы, историки. Но мы не можем согласиться с ним по ряду принципиальных вопросов. На протяжении всей книги Солженицын оправдывается относительно того, что въезд в древнюю Россию для евреев был закрыт. А почему он должен быть открыт? Откуда такое стремление в холодную, промерзлую и якобы «варварскую» Россию? Может быть, международным спекулянтам оплатить счета «за упущенную выгоду»? Не жирно ли? Впрочем, Ельцин и команда им все оплатили. Только экспроприированные у нас деньги в 1917 и 1992 годах не вернули и, похоже, не собираются возвращать. Так не пойдет.
Россию, всего-то самоизолировавшуюся в Средние века, и славян в целом еще не раз обвинят в притеснениях. Но все познается в сравнении. Приведем интересные наблюдения автора дореволюционных «Самарских епархиальных ведомостей» о проживании евреев в Восточной Европе: «…в полосе Европы, которая простирается от Нижнего Дуная до Балтийского моря. В этой полосе Европы их считается до 4.000.000, тогда как во всей остальной Европе их не больше 100.000. Следовательно, евреи в Европе живут, главным образом, среди славянских племен, что в свою очередь свидетельствует о терпимости и о мягкости славянского характера».
В этом регионе родились многие руководители будущего Израиля. В том числе основатель и первый президент Израиля Хаим Вейцман, уроженец белорусского города Пинска.
Ситуация изменилась, когда славянофильствующие цари России в стремлении освободить южноруссов и других православных славян от оккупации Польши и Турции пришли в Белоруссию, Приднепровье, Польшу… Здесь столкнулись с многочисленным местечковым еврейством. Тут правительство царской России столкнулось с противоречивым явлением: с одной стороны, никто не отменял изоляционистских законов о запрете въезда евреев в Россию, с другой стороны, евреи оказались на территории России, Российской империи. В результате родилась идея введения черты оседлости; евреев не стали депортировать, но проживание ограничили той территорией, где они проживали. Из этого родился миф об угнетении евреев. Хоть Польша и была орудием Ватикана в крестовых походах на Православную Русь, но удержание Польши в рамках Российской империи представляется ошибочным. Были другие формы умиротворения Польши.
Некоторая подвешенность вопроса работала против монархии. Царское правительство недооценило сверхблагодушие отечественной аристократии и купечества. Отчего и пострадали.
Вместе с тем согласимся со следующей оценкой Солженицына, отмечающей тот факт, что с вхождением Польши в состав Российской империи число областей, где стали селиться евреи, значительно увеличилось: «Но даже и в своем формальном объеме трудно оспорить, что черта оседлости евреев в России была обширна: к тому, что было получено в наследие от еврейской густоты в Польше, – к Виленской, Гродненской, Ковенской, Витебской, Минской, Могилевской, Волынской, Подольской и Киевской губерниям (это сверх Царства Польского и Курляндии) были добавлены просторные и плодоносные Полтавская, Екатеринославская, Черниговская, Таврическая, Херсонская и Бессарабская губернии – все вместе больше любого европейского государства или даже группы их».
Не согласимся с Солженицыным в другом. Не удовлетворило евреев предоставление им всей Украины, Молдавии… Не удовлетворило бы и ограничение, например, въезда только на Чукотку. Еврейский амбициозный капитал не удовлетворился бы никакими уступками, отдай все и никак иначе.
С чем шел крупный капитал местечковых евреев в центральные губернии России? Прежде всего это капитал алкогольный (вспомним солженицынский вывод о том, что сотни тысяч евреев занимались винокурением и виноторговлей): «А в Юго-Западном крае уже к 1872 году в аренде у евреев находилось 89 % всех винокуренных заводов».
