походе Осколдовом против Царьграда, предпринятом прежде отправленного от Новгородцев, для упрошения себе князя к варягам посольства, которое описано под 6367, 6368 и 6369 годами от сотворения мира, а от Рождества Христова 859, 860 и 861 годами. Рюрик, как пишут, с братьями своими прибыл в 6370, от Рождества Христова 862 году. Из чего следует, что или Нестор в исчислении времени ошибся, или Осколд владел до Рюрика. Только что оное исчисление исправно, по греческим летописцам явствует. Ибо они объявляют, что поход россиян, на котором они все лежащие у Черного моря места опустошили и самой Царьград в великой страх привели, случился при владении греческого императора Михаила Третьего, спустя малое время по объявлении Барды в Кесари, учинившемся по другим авторам в 858 году от Рождества Христова. Никита Пафлогонец, тогдашних времен писатель, на которого потому больше нежели на других полагаться можно, упоминает, что объявленный россиян поход предпринят прежде обращения болгаров в христианскую веру, а Симеон Логофет пишет, что болгары на четвертом году владения императора Михаила, считая с того времени как он по изгнании матери своей Феодоры один государствовал, а именно в конце 859 года после Рождества Христова святым крещением просветились.
Не упомяну я здесь, что Нестор в летописи своей объявляет, будто Осколдов поход учинился еще при владении Феодоры, от которого она в 856 году отрешена. Ибо по греческим писателям явствует, что Нестор в объявлении времени ошибся. Только и то подлинно, что он описывает здесь некое предприятие, произведенное в действо до второго похода в 866 году воспоследовавшого, которой с объявленным первым походом часто смешивается.
К тому же в летописях наших объявляется, что сын Осколдов в 864 году убит от болгаров, из чего следует, что тогда с сим народом война была. Только ежели положить, что Осколд, прибывши в Новгород вместе с Рюриком в 862 году, получил Киевское княжение в 863 году, то весьма невероятно, чтоб он спустя только один год и до приведения в порядок касающихся до правительства дел пошел войною против находящегося от него столь далеко и незнаемого народа; да и второй Оскольдов поход против греков, описанной в летописях под 6374, от Рождества Христова 866 годом, весьма будет сомнителен, ежели на собрание войска и на учение надлежащих военных приготовлений в народе, недавно покоренном, не положить больше времени, нежели как летописцы почти все полагают.
Из вышеописанного следует, что упомянутое в летописях изгнание варягов касалось только до тех, которые в северных российских краях государствовали, а не до киевских, и по сему не трудно то изъяснить, что в летописце Бертиниановом читаем, а именно, что в 839 году приехали для установления дружбы к греческому императору Феофилу послы от народа Рос называемого. Ибо они пришли из Киева, а из того что народ свой неслыханным грекам по то время именем Рос назвали, заключить должно, что они отправлены были от варягов.
Славный в десятом веке итальянской писатель Луйтпранд, описывая дела российского царя Ишоря, то есть Игоря, сына Рюрикова, о россиянах, яко о народе тогда мало известном, пишет, что живут к северу и от греков по виду тела Руссами названы. Мы, прибавляет он, от положения мест ими обитаемых, их норманнами именуем. Погрешил Луйтпранд, думая, что россияне имя свое получили от греков, потому что оное в Италию греками было перенесено. Ибо отправленные к Феофилу послы российские свой народ сами назвали россиянами, а царя своего именовали Хаканом не для того, что сие слово у варягов было в употреблении, но для изъявления монаршеского величества именем грекам известным, потому что они слышали у других народов, грекам и им самим соседственных, и именно у хазаров и печенегов, что владетелей так называют.
Послы греческому императору представили, что сии народы, которых земли они едучи в Грецию прошли, столь люты и свирепы, что им без крайнего опасения тем же путем возвратиться в отечество свое не можно; того ради император послал их к римскому цесарю Людовику Кроткому с таким прошением, чтоб им позволено было чрез Германию ехать назад в Россию. А цесарь по точном исследовании, для какой причины помянутые послы приехали, уведал, что они из шведского народа, и из сего подозревая, что называли себя подложным именем, почел их за лазутчиков. Ибо слово россияне, которым варягов в России именовали, тогда только зачалось и потому еще в Германии было не знаемо. А хотя бы послы и подлинно были из шведского народа, то сие мнению нашему нимало не противно: ибо выше показано, что варяги из всей Скандинавии собирались.
Из сего можно разуметь, для чего от неизвестного автора в описании жития греческого императора Романа Лакапена и от Симеона Логофета в фрагменте у Бандурия объявляется, что россияне от франков происходят. Ибо не упоминая, что греки почти всех европейских народов а особливо тех, которые старинным франкским, то есть германским, языком говорили, вообще франками именовали, то и варяги в то время, когда различие языков, одно происхождение имеющих, еще не было столь велико, от франков может быть немного языком разнствовали.
Но дабы не показалось, будто я происхождение российского имени утвердить намерен на одних чужестранных писателей и народов свидетельствах, то приведу здесь, почтеннейшие слушатели, точные слова из Несторовой летописи, в которой о великом князе Рюрике с братьями написано так: «От тех варягов находников прозвашася Русь и оттоле словет Русская земля, иже суть Новогородские люди, и до нынешняго дня, прежде бо нарицахуся Славяне, а ныне Русь и от тех Варяг прозвашась, сице бо Варяги прозвашася Русью».
Также и в степенных книгах в житье Святой великой княгини Ольги именно написано «от варяг бо русью прозвахомся». По моему рассуждению, требовать не можно яснейшего о том доказательства, что имя россиян уже по прибытии варягов в России зачалось, а от оных и прочим жителям, то есть славянам, досталось.
Каким же образом сие учинилось, мы, не находя в Скандинавии никаких сего имени следов, себе так представим. Финны шведов, не ведомо по какой причине, и поныне называют россами, по их языку россалейне, россиян именуют веннелейне, то есть, венедами, немцов — саксалейне, то есть саксонцами, а самих себя суомалейне, то есть людьми, в болотных местах живущих. Новгородские славяне, услышав имя россов от финнов, оным всех из северных стран пришельцев нарицали, почему и варяги от славян россиянами названы. А потом и сами славяне, будучи под владением варягов, имя россиян приняли, подобным почти образом как галлы франками и британцы англичанами именованы. А что славянский язык варяжский преодолел, сие никому странно не покажется, потому что славяне варягов числом превосходили, и что в следующие времена на их языке все божественные книги были писаны и Божия служба отправлялась.
По изгнании варягов из северной части России упоминается о царе оной земли Буриславе, имевшем в
