604
Глеб Успенский в жизни. М. – Л., 1935, с. 545.
Вестн. Европы, 1888, № 2, с. 742–761.
Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч. в 20-ти т., т. 17. М., 1975, с. 130–131. (Ниже ссылки в тексте даются по этому изданию).
Чернышевский Н. Г. Полн. собр. соч. в 15-ти т., т. 4. М., 1948, с. 266–267.
Некрасов Н. А. Полн. собр. соч. и писем, т. 11. М., 1952, с. 360.
Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 28-ми т. Соч., т. 14. М. – Л., 1967, с. 252–253.
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 5, с. 284.
Там же, т. 1, с. 301.
Там же, т. 4, с. 420.
Там же, т. 5, с. 302.
Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 28-ти т. Письма, т. 13, кн. 2. Л., 1968, с. 89.
Там же, с. 50.
Там же, с. 49.
Гончаров И. А. Собр. соч. в 8-ми т., т. 8. М., 1955, с. 109.
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 16, с. 43.
Гоголь Н. В. Полн. собр. соч., т. 8. [М. – Л.], 1952, с. 483.
Белинский В. Г. Полн. собр. соч., т. 1. М., 1953, с. 299.
Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 28-ми т. Соч,. т. 14, с. 253.
Горький М. История русской литературы. М,. 1939, с. 270.
Луначарский А. В. Собр. соч. в 8-ми т., т. 1. М., 1963, с. 285.
Тургенев И. С. Полн. собр. соч. и писем в 28-ми т. Письма, т. 10. Л., 1965, с. 91.
Толстой Л. Н. Полн. собр. соч., т. 63. М., 1934, с. 308.
Горький М. История русской литературы, с. 270.
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 48, с. 89.
Горький М. История русской литературы, с. 273–274.
Биографию Достоевского см.: Гроссман Л. П. Достоевский. Изд. 2-е. М., 1965.
Шиллер Ф. Собр. соч., т. 6. М., 1959, с. 435.
Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т. 12, с. 3.
Сочинения Достоевского цитируются по изданиям: Достоевский Ф. М. Полн. собр. соч. Т. 1–17. Л., 1972–1976 (том и страница обозначаются в тексте арабскими цифрами); Достоевский Ф. М. Полн. собр. художественных произведений. Т. IX–XIII. М. – Л., 1927–1930 (том обозначается римской цифрой); Достоевский Ф. М. Письма. Т. I–IV. М. – Л., 1928–1959 (обозначается: П. с указанием тома и страницы).
См.: Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 1, с. 433.
Об образе-символе «человека-ветошки» у Достоевского см. далее.
Литературное наследство, т. 77. М., 1965, с. 342.
Анненков П. В. Литературные воспоминания. М., 1960, с. 282.
Бельчиков Н. Ф. Достоевский в процессе петрашевцев. М., 1971, с. 272.
Там же, с. 94.
О журнальной деятельности Достоевского см.: Нечаева В. С. 1) Журнал М. М. и Ф. М. Достоевских «Время». 1861–1863. М., 1972; 2) Журнал М. М. и Ф. М. Достоевских «Эпоха». 1864–1865. М., 1975.
См. о «почвенничестве» и его исторической сущности: Кирпотин В. Я. Достоевский в шестидесятые годы. М., 1966, с. 9–254.
См. о социально-этической утопии Достоевского: Пруцков Н. И. 1) Русская литература XIX века и революционная Россия. Л., 1971, с. 27–36; 2) Историко-сравнительный анализ произведений художественной литературы. Л., 1974, с. 23–162.
См.: Долинин А. С. Последние романы Достоевского. М. – Л., 1963, с. 324.
Пушкин А. С. Полн. собр. соч., т. 8. М. – Л., 1938, с. 244.
См. о связи эволюции эстетических деклараций Достоевского и его творчества 60–70-х гг.: Фридлендер Г. М. Эстетика Достоевского. – В кн.: Достоевский – художник и мыслитель. М., 1979, с. 145–157; о преломлении в «Братьях Карамазовых» мотивов древнерусской литературы и фольклора см.: Ветловская В. Е. Поэтика «Братьев Карамазовых». Л., 1977.
О диалогической стихии в романах Достоевского (в связи с обоснованием общего взгляда на его произведения как на особый тип полифонического романа) см.: Бахтин М. М. Проблемы поэтики Достоевского Изд. 3-е. М., 1972; изд. 4-е. М., 1979.
Кроме указанных выше работ Гроссмана и Бахтина см. о Достоевском-художнике: Фридлендер Г. М. Реализм Достоевского. М. – Л., 1964; Кирпотин В. Я. Достоевский-художник. М., 1972; Лихачев Д. Литература – реальность – литература. Л., 1981; Фридлендер Г. Достоевский и мировая литература. М., 1979.
Берковский Н. Я. О мировом значении русской литературы. Л., 1975, с. 45–46.
Горький М. История русской литературы. М., 1939, с. 275–276.
Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти т., т. 6/ М., 1955, с. 218.
Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т. 24. М., 1953, с. 228.
Там же, с. 235.
Лесков Н. С. Собр. соч. в 11-ти т., т. 11. М., 1958, с. 12. (Ниже ссылки в тексте даются по этому изданию).
См. об этом в воспоминаниях Н. С. Лескова о П. Якушкине: Якушкин П. И. Соч. СПб., 1884, с. XXXIV.
Гражданин, 1873, № 4, с. 125.
Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти т., т. 6. М., 1955, с. 82.
Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч. в 20-ти т., т. 9. М., 1970, с. 33.
Былины. Л., 1957, с. 47.
Салтыков-Щедрин М. Е. Собр. соч. в 20-ти т., т. 8. М., 1969, с. 280.
См. об этом: Лужановский А. В. Неопубликованные письма Н. С. Лескова к И. С. Аксакову. – Учен. зап. Иванов. пед. ин-та, 1973, т. 115, с. 151–162.
Возможно, впрочем, что, выстраивая в своей хронике эту цепочку парадоксов, он отталкивается также и от известной идеи Платона о государстве, благо которого, по убеждению античного мыслителя, зависит от того, в какой мере каждый из его граждан верен своему делу. Сочинения Платона Лесков имел в своей библиотеке и часто их перечитывал.
Горячкина М. С. Сатира Лескова. М., 1963, с. 51–52.
Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т. 24, с. 233.
Герцен А. И. Собр. соч. в 30-ти т., т. 9. М., 1956, с. 35, 46.
Там же, с. 38.
Жития как литературный источник. – Новое время, 1882, № 2323.
Об этой особенности миросозерцания позднего Толстого см. в кн.: Купреянова Е. Н. Эстетика Л. Н. Толстого. М. – Л., 1966, с. 242–245.
Федин К. Горький среди нас. – Собр. соч., т. 9. М., 1962, с. 311.
Там же, с. 312.
Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т. 24, с. 232.
Там же, с. 236.
Фаресов А. И. Против течений. СПб., 1904, с. 273.
Там же.
Гроссман Л. Н. С. Лесков. М., 1945, с. 283.
Гражданин, 1873, № 18, с. 537.
Толстой Л. Н. Переписка с русскими писателями. М., 1962, с. 520.
См. об этом: Эйхенбаум Б. М. О прозе. Л., 1969, с. 327–356.
Некрасов Н. А. Полн. собр. соч., т. 10. М., 1952, с. 240–241 (письмо к Толстому от 2 сентября 1855 г.).
Толстой Л. Н. Полн. собр. соч., т. 47. М. – Л., 1937, с. 201. (Ниже ссылки в тексте даются по этому изданию).
О важности толстовской идеи нравственного совершенствования человека для нашей современности см.: Храпченко М. Б. Лев Толстой как художник. М., 1971, с. 522–525.
В письме к Н. Н. Толстому в июне 1846 г. Л. Н. Толстой называет этот замысел книгой (см.: Гусев Н. Н. Л. Н. Толстой. Материалы к биографии с 1828 по 1855 г. М., 1954, с. 211).
О нравственных исканиях героя молодого Толстого см.: Бурсов Б. И. Л. Толстой. Идейные искания и творческий метод. 1847–1862. М., 1960.
Бочаров С. Г. Л. Н. Толстой и новое понимание человека. «Диалектика души». – В кн.: Литература и новый человек. М., 1963, с. 241; см. также: Скафтымов А. П. Нравственные искания русских писателей. М., 1972, с. 134–164.
Ленин В. И. Полн. собр. соч., т. 20, с. 101.
См.: Купреянова Е. Н. «Мертвые души» Н. В. Гоголя. (Замысел и воплощение). – Рус. лит., 1971, № 3, с. 62–74; Смирнова Е. А. Творчество Гоголя как явление русской демократической мысли первой половины XIX века. – В кн.: Освободительное движение в России. Межвузовский сборник, № 2. Саратов, 1971, с. 73–88.
См.: Чичерин А. В. Возникновение романа-эпопеи. М., 1958, с. 572.
См.: Бочаров С. Г. Роман Л. Толстого «Война и мир». Изд. 3-е. М., 1978. – Там же см. о многозначности «образа» мира в художественной системе романа (с. 84–102).
