Спешку диктовала сама природа. Требовалось спустить на воду корабли и провести их по верховьям Дона в период весеннего паводка. Хватало и других препятствий — мелей на реке, а в устье отгонял воду северный ветер. Флот заколыхался по волнам Азовского моря только летом. Турки прослышали, что по Дону спускается русская эскадра. Вызвали свои морские силы, возле Керчи встала эскадра из 4 кораблей и 9 галер. А Петр в августе привел к Керчи 12 линейных кораблей, 4 галеры, 13 бригантин и 11 галиотов. Все море покрылось русскими парусами, громыхнул залп из 360 орудий. Турки были в полном шоке. Узнав, что царское посольство намеревается морем плыть в Стамбул, местное начальство перепугалось, всячески силилось отговорить, пугало штормами. Но противиться оно было не в состоянии. Пришлось пропустить 46-пушечный корабль «Крепость», который повез в турецкую столицу дипломатическую миссию во главе с думным дьяком Украинцевым.
Появление «Крепости» в Босфоре тоже произвело переполох. А капитан корабля голландец Памбург еще и усугубил его. Он встретил в Стамбуле знакомых моряков, голландцев и французов, пригласил в гости и после обильных возлияний открыл ночью пушечную пальбу. Турки возмущались. Писали, что некоторые беременные наложницы в султанском гареме «от того страху и пушечной стрельбы младенцев повывергали», требовали отставки Памбурга. Но в конце концов даже нетрезвая выходка капитана сыграла свою роль. Из Керчи поступали доклады, что русские могут прислать в Стамбул далеко не один корабль. Султанское правительство предпочло возобновить переговоры о мире.
Находясь на судоверфях, государь регулярно общался со св. Митрофаном Воронежским. Святитель благословлял работы, освящал корабли. Они беседовали с государем, по многим вопросам находили взаимопонимание. Возможно, обсуждали и положение в церкви. Во всяком случае, по возвращении с юга государь попытался заняться духовными проблемами. Патриарх Адриан по-прежнему не одобрял политику Петра. Открыто не выступал, но о его позиции было догадаться не трудно. Он отказался постричь в монахини царскую супругу, пытался заступаться за приговоренных стрельцов.
Теперь сам царь сделал шаг к примирению и налаживанию сотрудничества. Адриан в это время серьезно болел, но Петр навестил его, завел речь о больном месте русского духовенства, образовании. Указывал, что церковное образование «паче всего в жизни сей надобно». Предлагал создавать специальные школы, чтобы «во всякие потребы люди, благоразумно учася, происходили в церковную службу». Эти же школы могли готовить военных и гражданских специалистов. Петр доказывал, что дело станет полезным и для церкви, и для государства. Патриарх выслушал его, но… не услышал. Оставался при собственном мнении: замыслы царя перемешаны с ересями, поддерживать их нельзя.
Хотя государь отнюдь не случайно озаботился духовным образованием. Это было важно именно теперь, когда русские часто и близко общались с европейцами! Он пытался втолковать Адриану: «Священники ставятся малограмотные, надобно их прежде учить, а потом уже ставить в этот чин. Надобно озаботиться, чтобы и православные христиане, и иноверцы познали Бога и закон Его: послал бы для этого хотя несколько десятков человек в Киев в школы. И здесь, в Москве, есть школа, можно бы и здесь об этом порадеть. Но мало учатся, поскольку никто не смотрит за школой как надобно. Многие желают учить детей своих свободным наукам и отдают их здесь иноземцам, другие в домах своих держат учителей иностранных, которые на славянском нашем языке не умеют правильно говорить. Кроме того, иноверцы и малых детей ересям своим учат, отчего детям вред, а Церкви может быть ущерь великий и языку повреждение…»
Как видим, при всех увлечениях европейскими порядками Петр видел четкий национальный стержень, ломать который нельзя. Вера, язык… Мало того, отдавал себе отчет, что западные влияния отнюдь не безопасны. К сожалению, патриарх не понял, что они могли бы действовать сообща. На царские предложения он не отреагировал, никаких шагов предпринимать не стал. И даже имевшаяся «школа», о которой говорил Петр, Славяно-греко-латинская академия, после отставки братьев Лихудов совсем развалилась. О ней никто не заботился, денег не выделяли. Здание находилось в аварийном состоянии, преподаватели и 150 учеников бедствовали.
В кругах духовенства Петр начал сам искать себе опору. Его внимание привлек Стефан Яворский. Он был уроженцем Западной Украины. Для повышения образования перекинулся в унию. Прослушав курсы нескольких западных университетов, вернулся и покаялся. Был назначен преподавать в Киево-Могилянской академии, стал игуменом одного из украинских монастырей. Начальство считало его перспективным священнослужителем. Послало в патриархию как кандидата на пост Переяславского епископа. Но в это время как раз скончался Шеин. Стефану поручили проповедь на его похоронах в Троице-Сергиевом монастыре. А царь все-таки приехал проводить в последний путь опального генералиссимуса. Проповедь Яворского ему понравилась. Он поговорил с игуменом и высоко оценил его подготовку. Обратился к патриарху и настоял, чтобы Яворского поставили епископом не в захолустный Переяславль, а поближе к центру. Неожиданно для себя самого Стефан получил Рязанскую и Муромскую епархии.
Но без поддержки патриарха говорить о каких-либо преобразованиях в церковных делах и учреждениях пока не приходилось. Зато в светской сфере царь начал внедрять новинки, которые считал полезными. Для подготовки военных и морских специалистов он учредил Математическую и навигацкую (навигационную) школу. Именно для этого были наняты в Англии Фергансон и еще два профессора. Руководить школой царь назначил Брюса.
Первые реформы городской администрации были весьма неуверенными. В прошлых главах уже отмечалось, что в нашей стране существовало развитое земское самоуправление. При Федоре Алексеевиче оно было значительно ограничено, но мать Петра Наталья восстановила земские права. Хотя государь, как выяснилось, плохо представлял эти структуры и их возможности. За границей он посещал ратуши и мэрии, его встречали бургомистры. Судя по всему, царю успели рассказать, что европейские города в свое время выкупали права самоуправления у своих монархов. А в результате в начале 1699 г. был издан указ — городам предлагали самим выбирать, какую иметь администрацию. Если хотят, могут выбирать бурмистров, и за это должны платить двойные подати. Не хотят — могут оставаться под управлением воевод.
Но такие перспективы вызвали полный разброд. Указ ничего не говорил о прежних земствах, а что такое бурмистры, никто не понимал. Многие высказались за управление воевод — особенно те города, где воеводы были толковыми и честными. Другие робко соглашались на бурмистров, но обходили молчанием двойные налоги. Споры окончательно запутались, зависли, и в октябре 1699 г. Петр подвел под ними черту. Издал новый указ, двойное налогообложение отменил, но выборы бурмистров сделал обязательными. Отныне они ведали муниципальными вопросами и подчинялись Бурмистерской палате или Ратуше. Впрочем, реформа оказалась весьма расплывчатой. Потому что полномочия Бурмистерской палаты тоже были неопределенными. А права бурмистров оказались гораздо уже, чем прежних земских старост.
Реформы развернулись и в военной области. Причем армия-то у России имелась. С ней сам Петр побеждал турок. Но за границей он увидел другую армию — вымуштрованные парады в Пруссии, Голландии, Австрии, Саксонии. На молодого царя они произвели сильное впечатление, и он решил — надо создавать именно такое войско! Новое, передовое. В ноябре 1699 г. по площадям и базарам глашатаи зачитывали царский указ. Зазывали служить в пехоту и кавалерию «охотников» (т. е. желающих) из вольных людей. Обещали жалование 11 руб. в год. Это было солидно! Больше, чем получали стрельцы. Добровольцев хлынуло много — всякого рода бродяги, беднота, разорившиеся мелкие ремесленники и торговцы.
Вдобавок был объявлен рекрутский набор. Церковь должна была отправить на службу 1 человека от 25 крестьянских дворов, гражданские дворяне — от 30 дворов, военные — от 50 дворов. Но выделять в армию требовалось не крестьян. Указ оговаривал, что на службу надо посылать людей, не занятых производительным трудом. Домашних холопов, псарей, конюхов, церковных служек. Набрали 32 тыс. человек, из них принялись формировать 29 пехотных и 2 драгунских полка. Командирами назначали иностранцев — их навербовал за рубежом Петр, добирали его дипломаты…
Кстати, правомочно задаться вопросом, а кого же там можно было навербовать? Неужели накануне большой европейской войны хорошие офицеры слонялись без работы? Когда начали проверять, ужаснулись даже сподвижники царя. А.М. Головин докладывал, что многие офицеры «и за мушкет не умели взяться». Конечно, эдаким героям, падким только на русские деньги, давали от ворот поворот. Но были и те, кого представляли высококомпетентными. Например, герцог Кроа де Круи. В войне с турками он был главнокомандующим австрийской армией. Осадил Белград, но командовал настолько бездарно, что осажденные вдребезги разбили его войска. Герцога уволили. Но при дворе императора у него нашлись знакомые, оформили блестящую характеристику. Царь ничтоже сумняшеся принял Кроа де Круи командовать русскими…
