Эту бесстрастную, академическую версию стоит «оживить», наполнить реальным геополитическим содержанием. В главе второй мы указали, что название народа «кебрены» является искаженным названием «северяне». Как и имя «скеи» оно отражает некоторую общую характеристику племени (или целой группы племен), переселявшихся в Малую Азию. Процесс образования Средиземноморской Руси был сложнейшей и широкомасштабной акцией арийского Севера. В середине II тысячелетия до н. э. египтяне нанесли сокрушительный удар по арийским племенам в Палестине, греки «выдавили» пеласгов с материковой части страны и с Крита, а хетты обозначили свое превосходство в Анатолии. Для поддержки и «подпитки» окруженных с трех сторон соплеменников арийцы-северяне осуществили массовое переселение части своих народов в Малую Азию. Единственным удобным путем был фракийский маршрут.
Миграции скеев и кебренов были синхронными и отражали желание северян контролировать ситуацию в Передней Азии и на Ближнем Востоке. Результатом этой поддержки стало то, что хеттское царство на сто с лишним лет погрузилось в период смут, а страны Митанни и Арсава стали доминировать в регионе. Именно этот исторический момент скифы и считали временем рождения своей общности.
«Илиада» не упоминает напрямую скеев в числе защитников Трои. Но привлечение некоторых дополнительных сведений из греческой мифологии дает основание утверждать, что скейские воины непосредственно участвовали в обороне города. Как известно, скифов называли в Азии еще саками. В связи с этим стоит напомнить, что старшего сына троянского царя Приама звали Эсаком. Имя «Эсак», как и библейское Исак (Исаак), есть просто искаженное при прочтении слово «сак». Матерью Эсака была Арисба. Когда она родила Приаму сына, он выдал ее замуж за Гиртака, от которого она стала матерью Гиртакидов – Азия и Ниса.
Эсак прославился большой любовью к Астеропе, дочери бога реки Кебрен. Когда она умерла, он несколько раз пытался покончить с собой, бросаясь со скалы в море, так что боги, наконец, сжалились над ним и превратили его в птицу нырка. Овидий пересказал этот сюжет в «Метаморфозах», изменив имена матери и возлюбленной Эсака – соответственно на Алексирою и Гесперию, но и у него Гесперия – дочь Кебрена:
Все же был сердцем не груб, не была для любви недоступна
Грудь его. Часто в лесах ловил он Гесперию-нимфу.
Раз увидал он ее на бреге родимом Кебрена…
И греческий миф, и сочинение Овидия устойчиво связывают этнонимы Эсака (Сака) и Кебрена. Любовь Эсака и дочери Кебрена символизирует союзные отношения между племенами скеев (саков) и кебренов. Оба народа проживали в Троаде (области, подвластной троянцам) и участвовали в обороне Трои.
Гомер не рассказывает историю Эсака, но упоминает его брата по матери – Азия, пришедшего на подмогу троянцам:
Азий Гиртакид, который на пламенных конях великих
В Трою принесся из дальней Арисбы, от вод Селлеиса.
Арисба, по всей видимости, название родины матери братьев, носившей такое же имя. Страбон указывает, что в Троаде существовал такой город. Но топоним «дальняя Арисба» следует толковать шире: все ж таки находился он не рядом с Троей. Этимологически слово Арисба родственно названию страны Арсавы. Она располагалась южнее Трои и на достаточном удалении от нее. Именно из страны Арсавы примчался Азий Гиртакид в Трою.
В «Энеиде» Вергилия обнаруживается след и третьего сына Арисбы – Ниса. Он был спутником Энея, бежавшего из горящей Трои. Таким образом, оба брата Эсака защищали троянские рубежи.
Город Арисба существовал также во Фракии, поэтому можно утверждать, что по матери все братья были фракийцами. Азий и Нис родились на западе Анатолии, в стране Арсава, охватывающей области Лидии и Мизии. Установленная нами связь скифов с этими областями позволяет со всей определенностью заключить, что оба они, как и Эсак, были скеями. Таким образом, скифы были в Трое и защищали ее, а Нис оставался в ней до самого конца.
Как и имя русы, то есть русые, этноним скеи мог относиться к целой группе племен, представители которых были светловолосыми и светлолицыми. Такими были, в частности, лувийцы, проживавшие на юго-западе Анатолии и в северной Сирии, такими же были многие троянцы и их союзники, описываемые Гомером в «Илиаде». В сущности, изначально скейская общность образовалась как союз племен стран Арсавы, боровшийся за политическую самостоятельность с хеттами, египтянами и семитами. Это была малоазийская составляющая народа скифов, его южная «половинка». Северная, как будет показано в следующей главе, проживала в междуречье Волги и Дуная, и именно из этой области исходили импульсы скифских миграций начиная с середины II тыс. до н. э.
Глава 8. Гераклиды, братья Скифа
Необычность скифской метаистории состоит в том, что в качестве легендарных прародителей у них фигурирует сразу два персонажа – Геракл и Таргитай. Некоторые исследователи пытаются объединить их, но из этого получается «несъедобная каша». Если действовать оба героя начинают примерно в одно и то же время (середина II тыс. до н. э.), то места их подвигов принципиально разнесены. Точно так же и деяния их потомков (мифических сыновей) привязаны к разным территориям (в этом еще одна удивительная черта скифской истории). Судьбу сыновей Таргитая, как мы доказали, следует соотносить с событиями малоазийской истории. А куда манил рок событий сыновей Геракла, Гераклидов?
Гелон, Агафирс и Скиф – три старших сына Геракла. Последнего из них традиция называет родоначальником скифов. Если Скиф остался жить на родине, то два других брата покинули ее.
Геродот ничего не сообщает о судьбе Гелона. Не интересовала она, похоже, и других авторов. А странно, ведь это старший сын Геракла, Гераклид номер один. Неужели его история так и канула в Лету? Конечно нет, слишком важный это персонаж в жизнеописании Геракла. А если так, то в греческой мифологии он должен фигурировать как старший Гераклид, имя которому… Гилл.
Гилл – Гелон, похоже, да?! Когда Геракл волею судьбы оказался в греческом Калидоне, он посватался к дочери местного царя Деянире. Но у него был могущественный соперник – речной бог Ахелой. Бессмертный Ахелой являлся в одном из трех обличий: быка, пятнистого змея и человека с бычьей головой. С его косматой бороды постоянно стекали струи воды, и Деянире казалось, что она лучше бы умерла, чем стала его женой. Но желание невесты – это одно, а Гераклу пришлось поначалу бросить наземь человека в быкоголовом обличье, затем напугать его же, превратившегося в змея, и, наконец, отломить рог у быка-оборотня. Так он завоевал себе Деяниру, которая подарила ему Гилла.
Эта история один к одному повторяет рассказ о поединке Геракла с Араксом за обладание Эхидной. По той легенде от Эхидны у Геракла рождается только два сына – Агафирс и Скиф. В отличие от геродотовского варианта (смотри главу 1) Гелон в ней не присутствует, и теперь ясно почему. Автору легенды был известен миф о Гилле, который стал играть роль Гелона, покинувшего пределы Скифии.
В правильности отождествления Гелона с Гиллом убеждает еще одно (правда, косвенное) обстоятельство. Перечисляя скифские племена, Геродот называет среди них и народ гелонов, которые «издревле были эллинами». Они говорили не только на скифском, но и эллинском языке, а в их столице – городе Гелоне – были «святилища эллинских богов со статуями, алтарями и храмовыми зданиями из дерева, сооруженными по эллинскому образцу». Каждые три года они справляли празднества в честь Диониса. Геродотовских гелонов естественно считать потомками Гелона, сохранившими связи со своими родичами, перебравшимися в далекую Элладу. А на то, что они сопоставляли Гелона и Гилла, указывает древнейшее название одной из областей Скифии, которое хранили греки, – Гилея.
Античная традиция сохранила целый цикл мифических преданий о судьбе детей Геракла – Гераклидов (Гилла и его кровных братьев). По Аполлодору, после смерти отца они, гонимые микенским правителем, уже известным нам Эврисфеем, проходят через всю Грецию и являются в Аттику (полуостров на юго-востоке страны). Вторгшийся сюда Эврисфей гибнет в бою от руки Гилла. После этой победы Гераклиды устремляются на Пелопоннес (в центр Греции) и занимают там все города. Но вспыхнувшая эпидемия заставляет их оставить полуостров, отступив на север. Получив будто бы от оракула обещание победы «после третьего плода», Гилл с войском через три года вновь идет на Пелопоннес, но на Истме (перешейке, отделяющем полуостров от материковой Греции) ему перекрывает путь армия тегейского царя Эхема. В поединке с Эхемом Гилл погибает. Позднее Гераклиды осознают, что, говоря о «третьем плоде», оракул имел в виду необходимость смены трех поколений. Согласно Диодору Сицилийскому, тегейского героя выставил против Гилла царь Атрей, получивший власть в Микенах после Эврисфея и возглавивший оборону Пелопоннеса. Атрей был отцом Агамемнона и Менелая – ахейских вождей в походе на Трою, поэтому военная кампания Гилла предшествовала Троянской войне. Соответственно победный поход на Пелопоннес «правнуков» Гилла проходил уже после завершения битвы за Трою (три поколения – это приблизительно 80—100 лет, эпоха «внуков» Агамемнона и Менелая). Второе вторжение Гераклидов было частью так называемого дорийского (по имени народа дорийцев) нашествия на Грецию, относимого к первым десятилетиям XII в. до н. э. От имени Гилла происходит название иллирийского племени гиллов, или гиллеев, которое обитало на Адриатическом побережье и ближайших островах.
