Отрезок времени от правления Зэра-Яыкоба до начала христианско-мусульманской войны обычно называют "золотым периодом эфиопского средневековья". Наряду с книгами религиозного характера, жизнеописаниями святых и хрониками правителей в Эфиопии того времени процветала поэзия, особенно религиозная. Важнейшими формами в ней были так называемые сэлам - стихи в честь святых, всегда начинавшиеся словом "сэлам" - "слава", а также мэльк - "образы, представления". Последние - это длинные гимны, воспевающие святых. Появились также книги собраний сэламов и мэльков. Предположительно в то же время был сложен антифон с на-{126}званием "Дыггуа", или собрание литургических песен на каждый день года, снабженных музыкальными знаками, характерными только для Эфиопии 2. В тот период наблюдался также расцвет искусства: стены храмов украшались живописью, а рукописи богато иллюстрировались. Древнейшей известной в настоящее время рукописью, украшенной миниатюрами, является Евангелие императора Амдэ-Цыйона (XIV в.). В области настенной живописи наиболее древними из сохранившихся являются фрески, украшающие некоторые из монолитных церквей Лалибэлы.
Эфиопские правители того времени прославились не только военными действиями или своей политикой. Многие из них записаны в истории этой страны также как меценаты. Они строили церкви, покровительствовали переводам религиозных книг, сами занимались поэзией и живописью. Наряду с Зэра-Яыкобом следует назвать императора Наода, увлекавшегося поэзией и рисованием. Ему же принадлежит мысль возведения в горах Амхара церкви Мэканэ-Сылласе, которая стала одним из прекраснейших сооружений в стране. Церковь строили много лет - еще и после смерти императора. Изумительно украшенная внутри, высотой почти 50 м, с крышей из чистого золота, эта церковь пользовалась славой высшего достижения в области церковной архитектуры Эфиопии того времени. Императрица Ылени на собственные средства выстроила в Годжаме из белого резного камня прекрасную церковь Мэртуле-Марьям. Однако образ культуры Эфиопии "золотого периода средневековья" с трудом воссоздается сейчас по остаткам, уцелевшим в огромном пожаре. {127}
Глава VIII
ТРИДЦАТИЛЕТНЯЯ ВОЙНА (1529-1559).
ИМПЕРИЯ ПЕРЕД УГРОЗОЙ ГИБЕЛИ
НАРАСТАНИЕ КОНФЛИКТА
В Эфиопской империи XVI в. военное искусство имело давние и замечательные традиции, а армия прославилась своей воинственностью. Центр государства находился тогда в гористой местности, передвигаться по которой можно было, только прекрасно зная ее особенности. Со всех сторон подстерегали пришельцев крутые обрывы, при одном неверном шаге грозившие увлечь в бездну, скальные расщелины позволяли укрывшейся в них небольшой группе воинов с успехом сломать ряды вражеского войска, вынужденного цепочкой преодолевать крутизну. Возделывание почвы, покрывавшей плоские вершины, позволяло защитникам, не страдая от голода, охранять в течение длительного времени с этих вершин проходы в долинах, а отвесные и часто обнаженные склоны, по которым пролегали немногочисленные тропы, ведущие наверх, превращали подобные горы, называемые амбами и типичные для рельефа Центрального массива, в естественные крепости. Поэтому такое большое доверие питал к естественной оборонной мощи своего государства император Либнэ-Дынгыль. Однако наибольшая опасность таилась внутри самой империи. Ослабление центральной власти со времени правления императора Бэыдэ-Марьяма вело к усилению независимости знати. В отдельных областях и округах представители местных крупных родов фактически единолично держали власть, платя только дань императору. Притязания местных правителей постоянно росли, и они были заняты более заботой об укреплении собственного значения и положения, чем о независимом существовании империи. {128}{129}
Когда в XVI в., в годы великой войны с мусульманами, Эфиопия переживала один из самых трагичных периодов своей истории, крупные феодалы, несмотря на угрозу государству, были заняты прежде всего упрочением собственного положения. Они вели двойную игру, переходя то на одну, то на другую сторону, чтобы в зависимости от соотношения сил извлечь как можно больше выгоды для себя. Не раз они предательски показывали врагам пути для прохода армии, беспомощной без проводников в незнакомой местности, предупреждали о засадах и без борьбы сдавали свои округа, чтобы только сохранить власть и имущество. Они вступали в союз с врагом против собственной страны. Можно назвать только немногих крупных феодалов, которые государственные интересы поставили выше собственных и остались верными императору, продолжавшему борьбу. В течение нескольких лет император, в молодости распутный и своевольный, подвергался великому и тяжкому испытанию, из которого вышел с поднятой головой, своей стойкостью и мужеством в труднейший момент вызывая уважение современников и потомков.
Эфиопские источники сообщают довольно скупые сведения об этом периоде истории империи. Для изложения хода этой войны были использованы арабские хроники, описавшие события довольно подробно.
Прежде чем произошло великое мусульманское нашествие на Эфиопию, соседние султанаты пережили период дворцовых переворотов и внутренней борьбы за власть. С некоторого времени господствовавшие в султанатах члены династии Уоласма утратили былое значение, и фактическую власть захватили эмиры - военные предводители. Уже в период правления императора Наода набеги против империи организовывались и возглавлялись эмиром Махфузом, часто нарушавшим распоряжения султана Мухаммеда, который во время своего правления (1488-1518) был склонен проводить в отношении Эфиопии скорее примиренческую политику. Однако Махфуз, фактический правитель султаната Адал, организовывая походы против Эфиопии, последний из которых закончился в 1516 г. поражением мусульман на границе Фэтэгара и Йифата. Наступивший затем период смут и борьбы за {130} власть закончился убийством султана Мухаммеда в 1518 г. В течение следующих двух лет у власти побывало пять султанов. В 1520 г. султан Абу-Бэкр-ибн-Мухаммед перенес столицу в Харэр.
АХМЕД-ИБН-ИБРАХИМ ПО ПРОЗВАНИЮ ЛЕВША
И ЕГО ПЛАНЫ ЗАВОЕВАНИЯ ЭФИОПИИ
В непрекращавшихся распрях из-за власти все более явно брали верх представители армии - эмиры, а среди них выделился Ахмед-ибн-Ибрахим аль-Гази. С помощью умелых интриг он укрепил свои позиции, а брак с дочерью Махфуза Бати-Дыль-Уонбэрой поднял его значение в придворных кругах. В конце концов Ахмед-ибн-Ибрахим убил султана Абу-Бэкра (Абу-Бэкэра), посадил на трон марионеточного султана Умар-ад-Дина, а сам, приняв титул имама, фактически установил власть над рядом исламизированных народов, граничивших на юго-востоке с империей. В арабских источниках Ахмед-ибн-Ибрахим называется имамом, а в эфиопских легендах и хрониках за ним упрочилось прозвище Грань (Левша) из-за того, что он все делал левой рукой.
Нам очень немногое известно о происхождении Граня, человека, который организовал и возглавил войну с империей под лозунгом "священной войны" 1. Известно, что Грань, сын гэрада Ибрахима, провел свою молодость при дворе Махфуза, где выдвинулся благодаря собственным способностям. Он женился на дочери Махфуза, по эфиопским преданиям женщине необыкновенной красоты, {131} сжигаемой желанием отомстить империи за смерть своего отца, который погиб - как выше излагалось - в 1516 г. от руки монаха Гэбрэ-Ындрыяса. Постепенно она сумела передать и Граню смертельную ненависть к христианам и желание отомстить за пролившуюся кровь Махфуза. Когда имам Ахмед пришел к власти в Харэре, его первым шагом был разрыв мирных отношений с империей, установленных еще императрицей Ылени и султаном Мухаммедом. Одновременно он усиленно вооружался, собирал армию и открыто готовился к большой войне. Император Либнэ-Дынгыль решил предотвратить удар и первым направил свои войска через Доуаро на Адал. Верховный командующий этой армией уаг шум Фануэль начал грабить пограничные территории Адала, но подошел Грань со своими войсками и полностью его разгромил. Грань перешел границу Доуаро, но, встреченный армией империи, отступил в Харэр. После этого первого сражения с Гранем в 1525 г. на какое-то время установилось перемирие между обеими сторонами. В 1526 или 1527 г. император Либнэ-Дынгыль, обеспокоенный известиями о постоянном усилении армии имама Ахмеда, вновь направил в Адал вооруженную экспедицию, во главе которой на этот раз стал зять императора, правитель округа Бали и верховный командующий эфиопской армией рас Дэгальхан (называвшийся также Дегэльхан или Дегэль). И снова встретились армия императора и армия имама. После шестидневной битвы понесшая значительный урон армия Дэгальхана покинула пределы страны Адал.
Имам Ахмед после победы над Дэгальханом созвал военный совет. Мнения полководцев разделились - одни хотели выступить на Доуаро, другие, и вместе с ними имам, предпочитали направление на Йифат. Вопреки сопротивлению многих военачальников имама сопровождала в военных походах жена Дыль-Уонбэра. Когда мусульманские войска остановились у реки Аваш, имам разделил их на три корпуса, и они вступили в Йифат с трех сторон. Вскоре этот округ был занят, а защищавшая его армия разбита. В сражении пал правитель Йифата Уонаг-Жан (Джан). В плену оказалась, между прочим, тетка императора Либнэ-Дынгыля, которую он в скором времени выкупил за 50 мер золота. {132}
