23
См. сноску на стр. 51. Все рассуждения автора относительно коневодства и конных заводов в англосаксонской Англии являются исключительно плодом его фантазии. — Прим. ред.
Впрочем, в Англосаксонской хронике сказано, что, спешно покидая Англию при приближении войска Альфреда, они бросили в лагере в том числе и лошадей. — Прим. ред.
Следует отметить, что средневековые авторы используют слово «тиран» в несколько ином смысле, чем это принято в обиходе сейчас. Как и римские историки, они называют «тираном» любого правителя, который получил власть, не имея на то прав, в обход принятых норм. При этом такой властитель совершенно не обязательно должен быть диктатором, деспотом и совершать какие-то ужасающие жестокости и беззакония. — Прим. ред.
Вопрос о численности викингских отрядов представляется очень спорным. Оценки историков расходятся на несколько порядков — от десятков тысяч, но тысячи или около того. — Прим. ред.
Ассер использует термин secundarius, который не встречается больше ни в каких известных нам источниках. По мнению С. Кейнса и М. Лепиджа, он является буквальным переводом на латынь древневаллийского титула «ей», «второй», которым наделяли предполагаемого наследника короля. — Прим. ред.
См. глоссарий.
В данном случае автор, похоже, пытается перенести в описываемый им период ситуацию, которая действительно имела место в Англии во время «второй волны» викингских нашествий на рубеже X–XI вв. Относительно IX в. ни в каких современных событиям источниках нет указаний на то, что представители англосаксонской знати из других королевств вступали в союз с викингами, обосновавшимися в Нортумбрии. Разумеется, нельзя полностью отрицать возможность такого рода договорённостей, но никаких данных о них у нас нет. — Прим. ред.
Именно описание гибели Эдмунда вызывает наибольшие сомнения у тех исследователей, которые расценивают Житие Аббона как собрание житийных «бродячих сюжетов», отказываясь верить в то, что за ним стоят какие-то подлинные свидетельства, поскольку описание его гибели повторяет описание мученичества св. Себастьяна, раннесредневекового мученика, жившего во второй половине III в.
Данное утверждение автора представляется не вполне правомерным. Скорее, это один из многих примеров того, что викинги, поселившись в каких-то землях (захваченных или полученных), с лёгкостью перенимали обычаи, культуру и язык своего окружения. Скандинавы, переселившиеся в Англию, быстро приняли христианские англосаксонские обычаи, в частности чеканку монет с христианской символикой. Впрочем, появление «памятных» монет с именем св. Эдмунда может объясняться проще. Скандинавские предводители, которым чужды были представления о централизованной королевской власти, не понимали, что стоит за прерогативой короля чеканить монету со своим именем, и далеко не всегда это делали. Вместо этого они в какой-то момент скопировали монеты Альфреда с его портретом. Не исключено, что они скопировали сходным образом монеты Эдмунда, но указали на них его «статус» святого. — Прим. ред.
Как уже говорилось выше, автор, вслед за создателями саг и других позднесредневековых произведений, приписывает викингам политическое мышление, которого у них не было. Скандинавские страны, выходцами из которых были противники англосаксов, находились на том этапе развития, который в нашей историографии принято именовать «позднеродовым обществом»; институт королевской власти ещё только формировался, и вся «политика» сводилась к тому, что могущественные представители знати обеспечивали себя необходимыми ресурсами, грабя или принуждая к выплате дани своих более слабых соседей. «Власть» в таком обществе не ценилась как таковая, а была источником получения дополнительных «материальных благ». В IX в. целью викингов, нападавших на Англию, был захват земель, а не борьба за власть с англосаксонскими королями. Соответственно, едва ли они могли рассуждать о результатах своих действий в таких понятиях, какие приписывает им автор книги. — Прим. ред.
Др.-англ. «Свиная гора». — Прим. ред.
Лат. словосочетание «aestivus exercitus», использованное Этельвердом, является калькой с древнеанглийского «sumorlifcm». Так назывались викингские отряды, которые приплывали на лето, а осенью с добычей отправлялись домой.
Хроника монастыря Абингдон была составлена в первой половине XII в., однако многие авторитетные исследователи полагают, что её составитель опирался на некие более ранние тексты, в частности, на Англосаксонскую хронику. По сути текст хроники за англосаксонский период представляет собой комментарий к грамотам, в которых фиксируются земельные владения монастыря. — Прим. ред.
См. пояснение в сноске на стр. 117. — Прим. ред.
Как уже говорилось, автор склонен приписывать викингам некий «макиавеллизм», тонкий расчёт и стремление к политическим и психологическим «играм», которыми они (как, впрочем, и все люди IX в.) в действительности не обладали. Они руководствовались в своих действиях более простыми и понятными соображениями. Идея похоронить своего прославленного предводителя рядом с роскошными погребениями местных властителей кажется очевидной и едва ли требует каких-то дополнительных обоснований. — Прим. ред.
Подробное описание находок к Инглби и возможных взаимосвязей между погребениями в Инглби и Рептоне см. в: Richards J.D., Jecock М., Richmond L, Tuck C. The Viking barrow cemetery at Heath Wood, Ingleby, Derbyshire// Medieval Archaeology. Vol. 39,1995. — Прим. peд.
Вся излагаемая далее история якобы существовавшего в Уэссексе заговора в пользу сына Этельреда не основана ни на каких достоверных исторических сведениях и является в большой мере плодом воображения автора. Основой для такого рода построений некоторых историков служит утверждение, содержащееся в Житии св. Неота (оно дошло до нас в рукописи XII в.), о том, что Альфред в молодости правил жестоко и тиранил народ и церковь, за что на него и обрушилась божественная кара в виде викингских нашествий. Король после этого раскаялся и с помощью святого Неота вернул себе королевство. Следует, однако, заметить, что подобный сюжет о раскаявшемся светском властителе является агиографическим топосом и повторяется в сотнях житий, так что едва ли можно считать его надёжным свидетельством. Безусловно, сообщения Англосаксонской хроники, Ассера и Этельверда о событиях 878 г. грешат неопределённостью и оставляют большой простор для истолкований. В частности, непонятно, почему победа данов оказалась столь молниеносной, и можно спорить о том, в какой мере это было обусловлено внезапностью нападения и тем, что англосаксы не привыкли воевать зимой. Наверное, среди уэссекской знати (как и среди знати любого другого англосаксонского королевства) были люди, которые предпочли бы видеть на троне другого короля и в тяжёлой ситуации предпочли блюсти свои интересы, но наилучшим выходом для историка, как кажется, является честное признание того, что мы о них ничего не знаем. — Прим. ред.
Как следует из сказанного в сноске на стр. 114, описанные здесь и ниже эпизоды, связанные с нападением на Чиппенгем, являются фантазиями автора. На самом деле у нас нет даже достойных доверия свидетельств того, что Альфред находился в этот момент в Чиппенгеме. — Прим. ред.
О мифах по поводу полномочий англосаксонского уитенагемота см. сноску 3 на стр. 18. — Прим. ред.
Гипотеза о том, что архиепископ Кентерберийский был причастен к мятежу Альфреда в пользу Гутрума (если такой мятеж вообще имел место), не выдерживает критики хотя бы в силу того, что Этельред занимал архиепископскую кафедру до 888 г.; невозможно представить, что Альфред (и любой раннесредневековый король) после победы и возвращения на трон оставил бы при себе человека — будь он даже высший церковный иерарх, — открыто предавшего его. Кроме того, Этельред, вступивший в конфликт с Альфредом из-за его попыток урезать земельные владения церкви, не мог не понимать из соображений здравого смысла и из опыта других, что викинги наверняка не остановятся перед тем, чтобы присвоить богатые церковные земли, какие бы договорённости не были заключены ранее. — Прим. ред.
