В особую статью выделим программу «Русский космос». Если Россия потеряет космос, она потеряет все. Дело не только в национальном престиже русских. (Хотя это – тоже архиважное дело). Космос – это выгодно. Космос – условие сохранения нашей независимости. Нам нужны собственные спутниковые системы, околоземные станции и современные носители. Мы просто обязаны вернуться к звездам.
Громадной, страшной ошибкой 1990-х годов стал уход русских с родного Севера, из приполярных регионов. Поэтому мы предлагаем еще одну программу – «Русская Арктида». Или «Русское Беловодье» – поскольку Северный Ледовитый океан наши часто именовали Белым.
Россия должна идти в Арктику по многим причинам. Хотим мы того иль нет, а именно там – ресурсы. Там – будущее. При помощи чудесных технологий мы сможем там жить и эффективно развиваться. Да поставь там хотя бы плавучие АЭС, за которые ратовал Минатом России, и эффект от экономии на переброске сотен тысяч тонн мазута будет потрясающ. В Арктике – замечательная экология. Природо-восстанавливающие и закрывающие технологии позволят сохранить уникальную экологическую сокровищницу Арктики, новейшие способы добычи полезных ископаемых сведут к минимуму ущерб, наносимый природе.
И еще одна программа для нас – «Русская деревня».
Нужно вернуть долги общества селу. Деревня вынесла на себе все тяжести ХХ столетия. Вынесла – и надорвалась. Она измождена и почти полностью обескровлена. Она спилась и обезлюдела, потеряла веру и надежду. Иногда кажется, что ничто не в силах ее спасти. Но спасать надо.
Но где та живая вода, способная оживить село? Здесь найдется дело для всех. Вот уж и крупный капитал идет в агробизнес, оживляя агрогорода, возвращая в село молодежь. Здесь найдется место Братству с его удивительными технологиями. И церковь вносит свою лепту. Знаете, кто продемонстрировал один из самых ярких примеров того, как можно возродить деревню – Отец Тихон. Его Сретенский монастырь поднял четыре колхоза в Рязанской области. Православная вера, помноженная на высокие технологии и современную организацию, показала чудеса. Люди преобразились, пить бросили. И нежные голштинские коровки прижились. Можно что угодно об отце Тихоне писать: и закон он обошел, и близостью к президенту воспользовался, и бесплатно завез в деревню самую совершенную технику. Да Бог с ним! Главное – русский крестьянин живет, поля зеленеют, скот тучнеет. То, что он сделал, намного честнее всего, что творят некие высшие церковные иерархи. У них, чай, и денег, и положения хватает. Только свои посты и связи они обратили на торговлю спиртным и табаком от имени церкви.
Сегодня именно участие церкви может дать импульс, который преобразит русскую деревню, вырвет ее из лап смерти и откроет путь к процветанию.
Ну, а напоследок очертим еще одну эпохальную задачу восстановления русского общества.
Нам нужна даже не амнистия, а всеобщие прощение и примирение. Грубо говоря, мы все вместе профукали, прожрали и проели страну. Мы все в этом виновны – и перед предками, и перед потомками. Так повинимся же сообща. Но не за сталинизм – это чушь собачья! – а за то, что мы свою страну разгромили, променяли на колбасу, попсу и яркие тряпки. Поскольку преступны все, то бессмысленно карать за отдельные преступления в прошлом. (Мы не имеем в виду убийства). Просто надо сказать: с такого-то дня мы живем по другим, человеческим правилам. Как в 1941 году: пошел воевать за свою страну – получи отпущение всех грехов. А схватка нам предстоит, как вы уже поняли, не на жизнь, а на смерть.
Собираясь на битву, русские древних времен сначала шли в церковь, каялись, исповедовались и примирялись, надевали чистые белые рубахи. Не пора ли сделать тоже самое? Примирение и консолидация позволят спасти Россию от гражданской войны, от тотального распада, от страшной деградации. Декриминализация России, социализация братвы и возвращение к нормальной жизни тех, кто сидит за решеткой – лишь частный случай всеобщего примирения.
Если говорить начистоту, друзья, то здесь мы набросали план создания нового русского народа. Сегодня мы деградируем и вымираем. Но если удастся вот так, опираясь на здоровые сообщества, сплотить 20–30 миллионов людей, то возникнет ядро нового народа, носителя русского топоса.
Конечно, мы что-то упустили, и вы сами способны дополнить список уцелевших сообществ новыми их видами. При целенаправленной политике государства и таких «союзов неравнодушных», как Братство, появятся и другие центры кристаллизации этноса.
Знаешь, читатель, а ведь мы говорили не об обществе Нейромира. Покамест мы писали не о появлении народа новой Реальности, а лишь о воссоздании общества как такового, социума, унаследованного от СССР. Мы лишь соединяли его с ростками нового, не зараженного смертельным ядом «добывания трофеев». С тем, что смогло пробиться и выжить в трагические 90-е годы. Это – социум нашей страны 2000-х годов в конкретно-исторических условиях путинской России. Это еще не люди будущего! Но если мы не сложим российского социума, не будет у нас и народа сверхновых русских. Не явится нам Новая Реальность, не вынырнет на свет Божий лучезарный Китеж, Беловодье нового столетия. И потому мы до сих пор говорили о повседневной, рутинной и даже в чем-то скучной работе.
Долог и труден такой путь. Но кто предложит иное?
А какую роль в грядущем Русском чуде сыграет государство?
Может ли оно стать организатором и вдохновителем будущих побед?
Надо ли нам пополнять ряды тех, кто сейчас называет себя «государственниками»?
Это очень непростые вопросы, читатель. Вопреки мнению многих братьев-патриотов, мы на государство не уповаем. Мы знаем, что нам потребуется сила помимо государства.
Пожалуй, в жизни ни одного другого народа мира государство не играло такой роли, как у русских. Нигде государство не занимало столь великого места в мыслях граждан или интеллектуальных спорах элиты, как в России. Нигде, кроме России, государство не пыталось стать смыслом цивилизации. Только у нас патриотизм – это отношение к государству. Любишь государство – патриот, не любишь – змея подколодная…
Невозможно представить, чтобы кто-то, кроме русских и, пожалуй, евреев из числа ярых сионистов, задавал бы вопрос: «Ты государственник или нет?» Только у нас государственник приравнен к патриоту.
Сей парадокс объясняют по-разному. Сегодня очень популярна мысль: мол, государство всегда оберегало русских, защищало и спасало их. Народ, де, не просто уважает государство, а беззаветно ему предан и любит его до глубины души. По большей части безответной любовью.
Ну, насчет исторической любви – это сильно сказано. С большим перехлестом. Достаточно вспомнить, как народ с огромным упоением разносил в клочки собственное государство. Правда, он же его и собирал заново.
Любить русским собственное государство было особо не за что. За редкими исключениями. Кто в этом сомневается, отошлем к первой книге «Третьего проекта», «Погружение». И, тем не менее, истовая преданность русских государству – непреложный факт.
Загадка? Да. Но ее можно разгадать. Русский просто не мог жить без государства.
Почему? Во-первых, из-за огромного пространства, из-за медленной экспансии русских на Восток, из-за необходимости обживать просторы Евразии. На этих безбрежных пространствах нужна была сложная и протяженная инфраструктура, скреплявшая и связывавшая страну-гигант. Только государство могло ее строить и поддерживать в порядке столь растянутые и разнообразные коммуникации.
Во-вторых, поскольку земля наша находится в суровой климатической зоне, русский всю жизнь вынужден жить в суровом мобилизационном режиме, напрягая все силы не для развития, а ради элементарного выживания. Чтобы банально не вымерзти долгой зимой и не помереть с голоду. Но именно государство лучше всего справляется с задачами мобилизационной жизни.
В-третьих, геостратегическое положение России между Западом и Востоком, между Севером и планетарным Югом предъявляет нам суровое требование: быть в постоянной готовности к отражению внешних угроз. А кто может эффективно противостоять иноземным вторжениям? Опять же только государство с его военным потенциалом.
Поэтому русские, подчас ненавидя собственное государство, служили ему до полного самоотречения. Именно поэтому государство в России приобрело самодовлеющий характер и подчинило себе общество, а отношение к нему стало мерилом патриотизма. Мы не любим государство – но отношения у нас все же родственные. Как иной раз в семье, где у отца с сыном отношения могут быть отнюдь не теплыми, но все же – семейными, близкими до самопожертвования. В нормальной жизни они почти враги, а в годину лихую сражаются плечом к плечу.
