Со ссылкой на ритуал кэндо он сообщил, что в Японии кэндоисты также следуют ритуалу и обращаются к японским богам. Местные японские организации проводят эти церемонии, обращаясь к южной стороне зала для кэндо, потому что именно в этом направлении находятся их святыни. Поклонившись южной стороне зала, они кланяются друг другу и начинают тренировку.
Что касается истории Дай Ниппон Бутокукай в Сиэтле, Уэниси показал, что эта организация начинала свою работу как местный клуб кэндо в 1933 г., когда он был известен как Сиэтл Кэндо-клуб. В 1937 г. […] [Токити Накамура] приехал в Сиэтл из Калифорнии и организовал соперника. Кэндо-клуба, ставшего известным кззаХокубэй Бутокукай. Он сообщил, что несколько видных членов Сиэтл Кэндо-клуба перешли в Хокубэй Бутокукай, и что эта организация стала настолько мощной, что Кэндо-клуб в Сиэтле собирается прекратить свое существование, и нужно было что-то сделать для восстановления его престижа. Уэниси заявил, что лично обсуждал этот вопрос с японским консулом в Сиэтле в то время, и консул [будучи главой Хокубэй Бутокукай] организовал объединение с Дай Ниппон Бутокукай Японии, и, следовательно, Сиэтл Кэндо-клуб стал отделением Дай Ниппон Бутокукай в Сиэтле.
Уэниси сообщил, что в Японии Дай Ниппон Бутокукай подчеркивает лояльность по отношению к императору и послушание родителям. Однако он указал, что организация в Сиэтле подчеркивает только послушание родителям и такие добродетели, как воинское мужество, честь, верность, и т. д. Он считает, что руководство Кэндо-клуба в Сиэтле не пыталось внедрить среди своих молодых членов идею лояльности японскому императору»…
ОФОРМЛЕНИЕ КАМИДАНА В ДОДЗЁ
Одной из отличительных особенностей традиционного додзё является наличие камидза или тмидана — «полки бога», места, где находится додзё-но коми (дух додзё). Это нечто большее, чем деталь экзотического интерьера. Расположенная в додзё камидана является священным местом, соединяющим мир коми (какурэё) с миром людей (уцусиё) в пределах помещения. Камидана— своеобразное ядро, отражающее духовную наполненность додзё, без шторой оно представляет собой просто гимнастический зал. Именно этим — духовной наполненностью отличались школы традиционных воинских искусств от залов обычной военной подготовки рэмпэй.
Основные символические составляющие камидана — алтаря синто1. Симэнова — верёвка из рисовой соломы со свешивающимися зигзагообразными полосками белой бумаги (сидэ), символизирующая границу священного чистого пространства — символ нахождения коми в этом месте.
2. Сакаки татэ — сосуд для священного дерева сакаки.
3. Кагами — священное зеркало, напоминающее о безупречной чистоте сердца и помыслов.
4. Мидзутама — сосуд с водой.
5. Сара — блюдце с рисом.
6. Сара — блюдце с солью.
Блюдца соли или риса символизируют готовность жертвовать ради духовного и физического роста, увеличения наших собственных изначальных способностей.
7. Хэйдзи — бутылки с сакэ. Белый рис и приготовленное из него рисовое вино — сакэ традиционно считаются лучшим подношением богам.
8. Томё — священный очищающий огонь.
9. Синдэн — дворец божества.
10. О-фуда — символы духов-покровителей додзё.
На камидана также могут находиться другие символы синто и будо: меч, свитки с изображением тотемного божества, портреты наставников прошлых лет, деревянные дощечки (эма) с надписями о целях занятий, каллиграфические свитки с изречениями знаменитых мастеров и некоторые иные предметы.
ИЗ СТАТЬИ «НАШИ В БУТОКУДЕНЕ»
«Небольшая российская делегация, представлявшая Академию традиционного джиу-джитсу, возглавлявшаяся Александром Арабаджиевым, впервые приняла участие в Мировом фестивале воинской доблести. Местом его проведения стал Зал воинских достоинств (Бутокуцен) в Киото.
Каждый день более шестисот человек из разных стран, переодевшись в кимоно, по очереди демонстрировали свое мастерство и свой воинский дух. Одно направление единоборств сменялось другим, пока все национальные группы не продемонстрировали все свое умение. На память о пребывании в монастыре Shorin-in российская делегация преподнесла хозяевам копию храма Христа Спасителя, выполненную в Гжели…»
«Красная звезда» от 8.06.2002 г.
ГАЗЕТА «ЁМИУРИ» О ТРЕТЬЕМ ВСЕМИРНОМ БУТОКУСАЙ
«В столице истинного кобудо прошел праздник воинских искусств — Всемирный Бутокусай, котором приняли участие около 600 человек из 42 стран.
В Киото, в районе Сакё, в старом здании Бутокудэн состоялся Всемирный Бутокусай. Около 600 человек из 42 стран продемонстрировали на нем свое мастерство в дзюдзюцу, каратэдо, дзюдо, иайдо и других стилях кобудо, ознакомились с выступлением своих коллег и провели серьезные тренировки. Дай Ниппон Бутоку-кай — общество энтузиастов боевых искусств, штаб-квартира которого находится здесь же, в Киото, в третий раз организовывало такой фестиваль. Шесть лет назад в Бутокудэн прошел Второй Бутокусай. В ДНБК считают, что популярность японских боевых искусств растет с каждым годом, и на этот раз число стран-участников увеличилось почти вдвое по сравнению с событиями шестилетней давности. Около 100 человек приехали из Соединенных Штатов. Были также участники из Европы, Ближнего Востока и других регионов. Место прохождения праздника было наполнено людьми, и мощные аплодисменты не раз звучали здесь после его закрытия».
«Ёмиури» (Кансай) 22.04.2009
ИЗ СТАТЬИ «БУМ БОЕВЫХ ИСКУССТВ ПОД ВЛИЯНИЕМ ПРЕЗИДЕНТА»
В последнее время японские боевые искусства стали настолько популярны в России, что Япония «теряет лицо» — образ родоначальника будо. В одном из московских додзё преподает Александр Арабаджиев. Его ученики в возрасте от 20 до 40 лет учатся дзюдзюцу и технике работы с мечом. В то время как они выполняют ката, слышны японские слова, в том числе «дзитакёэй» (философия основателя дзюдо Д. Кано) и «Хагакурэ» (одна из книг о духе самурая — бусидо), которые обычные иностранцы вряд ли поняли бы, но здесь, похоже, это совершенно обычная вещь.
Арабаджиев изучал дзюдо с 7 лет. Он родился в семье военного и с раннего возраста мог наблюдать различные воинские практики. С 1983 по 1999 г. он служил в спецназе МВД, участвовал во многих военных конфликтах в разных точках страны, получил боевые награды, получил ранения…
Сменив род деятельности и став профессиональным преподавателем будо, он, путем синтетического объединения различных школ кобудо, создал свой стиль и основал школу Кёдзицу дзиссэн будо. Сейчас к его школе принадлежат более 100 человек. Он имеет 7-й дан дзюд-зюцу и 3-й дан иайдо. Его рост 172 см, а вес 80 кг, техника выполнения приемов молниеносна…
В последние годы в Москве открылись залы под известными названиями «Будокан» и «Кодокан». На юге столицы на одном из главных проспектов в разгаре строительства находится крупнейший «Московский центр боевых искусств» площадью около 8500 кв. метров. Всего же в России боевыми искусствами разными видами единоборств занимаются около 5 миллионов человек.
Инициатором бума стал президент Путин, который во время своего визита в Японию получил 6-й дан Кодокан дзюдо. Вместе с олимпийским чемпионом, преподавателем дзюдо университета Токай Ямасита Ясухиро президент участвовал в написании книги и съемках для учебного фильма по дзюдо, который должен скоро выйти на DVD…
ИЗ ПИСЕМ МЕЖДУНАРОДНОГО ДИВИЗИОНА ДНБК В АДРЕС РОССИЙСКОГО ПРЕДСТАВИТЕЛЬСТВА
В октябре 2008 г. руководство Общества Воинской Добродетели Великой Японии назначило своего официального представителя в России — кёси А.Д. Арабаджиева — кэнсёин — инспектором направления дзюдзюцу (джиу-джицу) Международного дивизиона ДНБК. В письме, направленном в связи с этим, главой Международного департамента ханси Хамада Тэссин в адрес А.Д. Арабаджиева говорится:
