горожан считали, что факт того, что она защищала свою девственность, делал ее почти святой.
Следует упомянуть и еще об одной сексуальной девиации, которая практиковалась в Европе – об эротической асфиксии, или удушении. С начала XVII века в Англии оно рекомендовалось как средство от импотенции. В ходе наблюдений люди пришли к таким причинно-следственным связям: у мужчин перед смертью в конвульсиях, возникающих при удушении, появлялась эрекция, иногда доводящая его до эякуляции, а значит, удушение исцеляло сексуальную дисфункцию. Конечно, ни о каком сексуальном удовольствии в реальности речь не идет – все дело в повреждении мозга, но тогда люди об этом не знали.
Вследствие такого «развлечения» в 1791 году умер чешский композитор Франтишек Коцвара, который пришел к проститутке Сюзанне Хилл с необычной просьбой – повесить его на пять минут, естественно, не бесплатно. Сюзанна Хилл повесила его на двери на двух тонких шнурах, но по прошествии пяти минут, когда секс-работница его сняла, он был уже мертв. Хилл обвинили в непредумышленном убийстве, и общественный резонанс постарались унять, чтобы не вызвать особого внимания к деликатному делу. Конечно, все было не так просто: показания Сюзанны Хилл напечатали в журнале Modern Propensities [163], а в Bon-Ton [164] решили поразмышлять о практике эротического удушения. Смерть Коцвары не ослабила спрос на эротическую асфиксию: Bon-Ton написал о позитивном опыте джентльмена из Бристоля с эректильной дисфункцией, которому повезло больше, поскольку работница при первых тревожных симптомах его освободила.
Сложно говорить о том, сколько людей умерло из-за неосторожности в подобных практиках, тем более учитывая, что даже при соблюдении всех мер предосторожности гарантировать успешный результат крайне сложно. Однозначно можно говорить лишь о моде на такую практику наряду с поркой: в Лондоне было открыто несколько секс-заведений для мужчин, которые гарантировали (впрочем, безосновательно) безопасность подобной практики. Мотив был иным – выйти за пределы привычного состояния и погрузиться в эйфорический сон, усилив сексуальное удовольствие.
Истерия как «женская» болезнь существовала не одно столетие. Этим термином мы обязаны Гиппократу. Но история истерии началась раньше: аргонавт Мелампод усмирил восстание аргосских дев, которые отказались почитать фаллос и бежали в горы – их поведение посчитали безумным. Мелампод нашел лечение с помощью морозника и призвал их вступить в сексуальную связь с молодыми и сильными мужчинами – так девы исцелились и восстановили рассудок.
Женское безумие, как предполагали, вызывается тем, что матка отравляется ядами из-за отсутствия оргазмов и «маточной меланхолии».
В трагедии Еврипида «Вакханки» можно увидеть представление древних о коллективном способе излечения меланхолии матки – вино и оргии. В состоянии транса (а вакханки достигли катарсиса) они излечивались и разрешали свой связанный с сексуальностью конфликт. Эта мысль развивается и в дальнейших представлениях о «блуждающей матке», которые развил Гиппократ. Согласно теории о четырех жидкостях, женское тело – холодное и влажное (в отличие от сухого и теплого мужского). Поэтому матка предрасположена к подобному заболеванию – ей не хватает секса и детей. Особенно заболеванию подвержены одинокие или бесплодные женщины, а также девственницы и вдовы. Их матка не удовлетворена и потому блуждает по телу, выделяя ядовитые пары, что вызывает беспокойство, чувство удушья, дрожь, судороги и паралич. Решение по Гиппократу – выйти замуж и вести сексуально насыщенную жизнь. А если болезнь уже найдена, то следовало лечиться окуриванием гениталий и лица, чтобы вернуть матку на место.
Гален, древнеримский медик, писал, что симптомы истерии разнообразны, но все проявления болезни неизбежно указывают, что дело в матке. Лечиться Гален предлагал морозником, мятой, настойкой опия, экстрактом белладонны и валерианой, а также, опять же, вступлением в брак. С этими предложениями не соглашался Соран Эфесский, убежденный, что причина женских расстройств – тяготы при рождении детей, и предлагавший лечиться сексуальным воздержанием; вечная девственность с такой точки зрения и вовсе считалась залогом идеального здоровья женщины. Для профилактики он советовал принимать горячие ванны и заниматься физическими упражнениями, а от окуривания и примочек стоило отказаться ввиду их неэффективности.
Благодаря двум средневековым врачам – Авиценне и Маймониду – в Средневековье эти идеи распространились и в Европе.
В Средние века одним из используемых средств лечения была мелисса – за счет ее успокоительного эффекта. Тротула Салернская также рассматривала сексуальное воздержание как причину болезни и рекомендовала использовать успокаивающие средства, например мускусное масло или мяту. Хильдегарда Бингенская пыталась совместить науку и религию, а потому в происхождении черной желчи (одна из четырех жидкостей по гуморальной теории) обвинила первородный грех (при этом ответственность за первородный грех в равной степени разделяют Адам и Ева). Она считала, что меланхолия неизлечима, и ей поддаются и мужчины, которые становятся извращенными и уродливыми, и женщины, которых меланхолия делает забывчивыми и бесплодными.
По мере борьбы церкви с ересью психические заболевания рассматривали как непристойную связь между женщиной и дьяволом. «Истеричных» женщин подвергали экзорцизму, пытаясь изгнать демоническое присутствие, а истерию путали с колдовством. Во всем винили дьявола, который находил слабого человека с нестабильной психикой и манипулировал им. Истерия в представлении средневекового общества – исключительно женская болезнь.
В эпоху Возрождения появляется новый взгляд на человека, но медицинское понимание истерии осталось неизменным.
Акушерки заботились об истеричных женщинах, вводя пальцы в их половые органы, чтобы облегчить состояние больной при помощи эякуляции.
В XVII веке Томас Уиллис определил, что причина заболевания не в матке, а в работе нервной системы. Это же подтверждал Томас Сиденхэм. Несмотря на явный прогресс, демонологическая концепция все же не лишилась своих сторонников. В 1748 году Джозеф Раулин писал, что истерия вызвана загрязнениями воздуха (поэтому болезнь чаще диагностировали в больших городах) и сложной общественной жизнью, а также что женщины более подвержены истерии из-за лени и раздражительности.
В XVIII веке окончательно установилось мнение, что причины истерии кроются в работе мозга и нервной системы [165]. Появившийся в конце века месмеризм [166] стал популярен как метод лечения. Лечение гипнозом рассматривали и другие врачи, например, Жан Шартен Марко, утверждавший, что истерия возникает из-за наследственной дегенерации нервной системы.
Викторианцам очень нравилось классифицировать нервные заболевания. Неврастения казалась им респектабельной болезнью, а потому была распространенной жалобой среди представителей высшего класса и приносила много денег медикам. В сравнение с этим истерия была болезнью, по отношению к которой врачи занимали радикальную позицию. Во время приступа женщину советовали поливать холодной струей воды в течение нескольких минут, а также рекомендовали ставить ей горчичники у основания позвоночника. Не рекомендовалось использовать насильственные средства с целью прекратить приступ.
В континентальной Европе врачи
