Для того чтобы не допустить растворения в американском «котле» евреев, сионисты с помощью крупной еврейской буржуазии США и создали свой «еврейский истэблишмент» (термин журнала «Ньюсуик»), ставший с годами весьма значительной политической и экономической силой. Речь идет, прежде всего, о всепроникающей и всеобъемлющей системе сионистских организаций в США. В 2002 г. в США насчитывалось 5380 сионистских и еврейских организаций, многие из которых действуют в пределах всей страны. Они занимаются, как политической деятельностью и сбором средств в сионистские фонды, так и разнообразными вопросами еврейской жизни, еврейским образованием, культурой, спортом. Есть женские и молодежные объединения, благотворительные организации и фонды. В каждом городе США со значительным еврейским населением действует Еврейская федерация, объединяющая все основные общинные и благотворительные организации этого города и окрестных населенных пунктов и собирающая пожертвования, как на местные нужды, так и на помощь Израилю (через Объединенный еврейский призыв) и евреям других стран. Число Еврейских федераций, которые фактически являются представительными еврейскими органами на местах, уже к началу 1980-х гг. достигло 200; их деятельность охватывала около 800 общин. Последним, где была официально создана такая федерация, стал в 1986 г. Нью-Йорк.
Совет еврейских федераций и благотворительных фондов (СЕФБФ), объединяет все эти федерации и, пользуется, по утверждению его руководства, поддержкой большего числа американских евреев, нежели любая другая организация. На национальной конференции СЕФБФ в ноябре 1992 г. было решено сформировать на основе пропорционального представительства общин Совет делегатов в составе 500 человек и установить нормы сбора пожертвований по общинам (то есть ввести своеобразный внутриеврейский налог). Но в этом у сборщиков шекеля согласья нет. Ведь помимо СЕФБФ американских евреев обложили налогом десятки организаций (самая крупная из них — Хадасса), не говоря уже о «Джойнте», ЮДЭ и др. Кроме того, существуют и другие объединения, претендующие на роль единственного представительного органа американских евреев; самое крупное из них — Собрание президентов главных американских еврейских организаций, насчитывающее 32 коллективных члена (с 1966 г. в его работе участвуют не руководители организаций, а их полномочные представители).
Значительную роль в формировании произраильской политики США на Ближнем Востоке играет АПАК (сокращение по буквам от American Political Action Committee), считающийся наиболее влиятельной и эффективной из американских организаций, занимающихся лоббированием в пользу зарубежного государства. В дополнение к АПАК на местах с 1981 г. начали создаваться местные «ПАКи» (Political Actions Comittees — Комитеты политического действия), число которых уже к 1987 г. достигло 65. Эти комитеты стали оказывать на выборах в Конгресс финансовую поддержку кандидатам, выражающим готовность отстаивать в высшем законодательном органе страны произраильскую политику на Ближнем Востоке.
В 1970–1980-х гг. возникло несколько новых еврейских организаций, действующих на всей территории США: Американская сефардская федерация (1973 г.), Национальная конференция еврейских женщин (1973 г.; ведет борьбу за равноправие полов), Американцы за безопасный Израиль (1985; создана под эгидой израильской партии Ха-Тхия, выступает против территориальных уступок Израиля арабам, а точнее — за сохранение оккупированных в 1967 г. территорий) и др. Одновременно стало сокращаться число членов объединений, созданных в 19 в. и в 1-й половине XX в. — Бнай Брит, Хадассы, ОРТ, На’амат, а также религиозных общин.
В 1970-х гг. число сторонников движения несколько возросло, главным образом благодаря созданию в 1970 г. Американской сионистской федерации, объединившей 13 сионистских организаций и 10 молодежных движений, а также присоединению к ней новых группировок Арца и Мерказ, представляющих соответственно реформистское и консервативное религиозные течения. К 1976 г. число членов Американской сионистской федерации достигло 900 тыс. человек (на 200 тыс. больше, чем в 1971 г.) Роль «традиционных» фракций, связанных с политическими партиями Израиля, в американском сионистском движении постепенно уменьшается; усиливаются позиции неполитических объединений, таких как Хадасса, Арца и Мерказ. «В еврейской общине страны, — откровенно признает «Еврейская энциклопедия», — идет дискуссия о целесообразности дальнейшего существования сионистских организаций; при этом указывается, что свою основную задачу— обеспечить значительное увеличение масштабов репатриации американских евреев в Израиль — эти организации не выполняют и в существующих условиях выполнить не могут» (КЕЭ, том 8, кол. 317–386).
В годы Второй мировой войны заметно активизировались американские организации политического сионизма, ставшие к середине 1940-х гг. ведущей силой в среде американского еврейства. Число членов Сионистской организации Америки возросло с 49 тыс. человек в 1940 г. до 225 тыс. в 1948 г., Хадассы — с 81 тыс. до 250 тыс. Всего в сионистском движении США участвовало к середине 1940-х гг. около 1 млн человек. Вскоре после начала Второй мировой войны был создан Чрезвычайный комитет по сионистским делам (с 1943 г. — Чрезвычайный сионистский совет), который возглавляли С. С. Уайз и А. X. Силвер. Реформистский раввин Стивен Сэмюэл Уайз (1874–1949), был одним из признанных лидеров международного сионизма. В 1897 г. он создал Нью-Йоркскую федерацию сионистских обществ, в 1898 г. — Федерацию американских сионистов. Он излагал точку зрения сионистов в вопросе о Палестине на Версальской мирной конференции 1918–1919 гг., был вице-президентом Американской сионистской организации в 1918–1920 гг. и ее президентом в 1936–1938 гг. В 1936 г. именно он вместе с Нахманом Голдманом организовал Всемирный еврейский конгресс (ВЕК). Официально он долгие годы числился «несионистским». Но Уайз был известен не только, как ярый антикоммунист, но и как создатель в 1929 г. фракции «великосионизма». Во главе ВЕК он стоял до самой смерти. Во времена Рузвельта, как сионистский лидер, президент Американского и Всемирного еврейского конгрессов и сопредседатель Американской еврейской конференции, Уайз возглавил еврейское лобби и представлял интересы евреев в Белом доме, Конгрессе и госдепартаменте.
В 1939 г. Объединенный палестинский призыв, Джойнт и Национальная служба помощи беженцам заключили соглашение о совместном сборе пожертвований, образовав Объединенный еврейский призыв (ЮДЭ). В 1939 г. ему удалось мобилизовать 7 млн долларов, в 1940 г. — 14 млн. В 1941 г. была достигнута дополнительная договоренность о том, что 63 % средств, собранных Объединенным еврейским призывом, должны направляться на различные проекты в Эрец-Исраэль. Кампании ЮДЭ, проводившиеся в 1940-х гг., дали в совокупности сбор в 638 млн долларов (огромная по тем временам сумма), три четверти которой было вложено в развитие еврейского национального очага (см. American Jewish Year Book, 1989).
«Американский еврейский комитет» (АЕК), был создан заново в 1906 г. при непосредственном участии семьи Сульцбергеров, Дж. Г. Шиффа, Феликса Л. Уорбурга и его сына Эдуарда Уорбурга, а также. Л. Маршалла. Он коренным образом отличался от того, что был создан немецкими евреями в 1898 г. АЕК стал одной из первых сионистских организаций американских миллионеров лоббистского типа. Под его нажимом, в частности Конгресс США настоял в декабре 1911 г. на денонсации торгового договора между Россией и США от 1832 г., мотивировав необходимость этого решения «антисемитской политикой русских властей», прежде всего «дискриминацией ими евреев-граждан США». В АЕК были представлены «Кун, Леб энд Ко», Шиффы и Барухи. В руководство АЕК, как это можно увидеть из приведенного выше списка сиониствующих капиталистов США, входят как представители крупной еврейской буржуазии, которые и определяют буквально с первых дней существования этой организации ее направленность, так и ведущие политики. Среди его руководителей были такие видные сионисты, как раввин С. Уайз и бывший представитель США в ООН Артур Голдберг. АЕК провозгласил в качестве одного из пунктов своей программы «защиту прав евреев во всем мире», «борьбу с расизмом и религиозным фанатизмом». Эта программа давала возможность представителям комитета действовать в разных странах под предлогом «озабоченности» положением евреев, не связывая себя напрямую с сионистами. Некоторые исследователи, основываясь на двойственной позиции АЕК в те годы, считали, что еврейские организации США выступали с позиций «ярого антисионизма». Это неверно. АЕК уже в 1917 г. выступил в поддержку знаменитой декларации Бальфура, проекта создания Иудейского университета в Иерусалиме, а также ряда других акций международного сионизма (См. Sionismus, s. 198).
Противоречия АЕК с В СО объяснялись исключительно его стремлением гарантировать свою автономность от вмешательства сионистской бюрократии из ВСО. Официально провозглашенные цели АЕК стоит здесь привести разве как образчик обычной сионистской демагогии: «программа образования и обучения… борьба с фанатизмом… защита религиозных и гражданских прав». На самом деле АЕК использует эти фиговые листки для осуществления деятельности чисто сионистского характера в США и ряде других стран. Более того, АЕК весьма часто выступает не как отдельная американская организация, а как международное объединение. Именно по инициативе АЕК был создан в 1946 г. уже упоминавшийся «Консультативный совет еврейских организаций». Под маркой этого совета АЕК создал свои отделения в Европе — в Париже и Лондоне. АЕК имеет также свои отделения в ряде стран Латинской Америки. Это дает возможность представителям комитета, по-прежнему выступающего под личиной «несионистской» организации, осуществлять непосредственный контроль над деятельностью сионистских объединений европейского континента, а нередко даже выступать от их имени в переговорах с политическими и государственными деятелями Европы. Известно, например, что вскоре после войны во время переговоров с правительством Аденауэра целый ряд сионистских организаций Европы и других стран был представлен членом руководства АЕК Моше Левитом, председателем «Джойнта».
