В школы старались принимать детей не старше десяти лет. Ученики жили и учились в школьных общежитиях, первые три года безвыездно, потом с двумя семидневными каникулами в год. Дважды в год в школах проходили диспуты, давались и театральные представления.
В каждом провинциальном городе работали светская и духовная школа. Учеба в школе являлась предварительной ступенью к службе. Ученики даже получали жалованье. Часто учеников набирали и удерживали в школе силой. Везде были списки учеников, числившихся «в бегах». Для улучшения системы обучения Петр лично разработал новый удобный гражданский шрифт и распорядился выпустить новые светские учебники. Царь хотел, чтобы из его школ «во всякие потребы люди выходили, в церковную службу и в гражданскую, в военную, чтобы знали строение и докторское искусство». В 1717 году по распоряжению Петра была издана книга «Юности честное зерцало, или показание к житейскому обхождению». Издание содержало правила, как держать себя в обществе, чтобы добиться успеха и в свете и при дворе. Для того, чтобы «выйти в свет», дворянин должен быть образован, культурен, знать иностранные языки, смел, обучен конной езде, фехтованию, танцам. «Зерцало» стало первым учебником воспитания и этикета. Ежегодно в созданных Петром российских типографиях выходило около двадцати новых книг по истории и экономике.
В 1718 году в Санкт-Петербурге прошла первая ассамблея — бал и собрание одновременно. Указ Петра гласил, что ассамблеи нужны «не только для забавы, но и для дела, ибо тут можно друг друга видеть и о всякой нужде переговорить». В ассамблеях должны были участвовать и женщины. Этим ликвидировалось их прежнее вековое затворничество. На ассамблеях танцевали, играли в шахматы, шашки и карты, курили трубки, вели деловые переговоры. Особые ассамблеи имело духовенство.
По указу Петра с начала 1703 года в Москве дважды в неделю стала выходить первая российская газета «Ведомости». Тогда же на Красной площади в Москве построили «комедиальную хоромину» — общедоступный театр для публики, в котором часто давали представления, ставили пьесы Мольера. В Санкт-Петербурге открылась Кунсткамера — первый российский музей. Многие вельможи стали собирать домашние библиотеки.
Петр учил своих «птенцов» делу на ходу, без особой подготовки. Заставляя дворянство служить себе, Петр заставлял его служить России. Постепенно понятия «Отчизна» и «государственные интересы» вошли в повсеместный обиход. Дворянство стало понимать цель и смысл петровских преобразований.
Петр издал специальный указ, запрещавший подписываться уменьшительными именами и падать перед царем на колени. Царь уважал человеческое достоинство. «Недостроенная храмина» — так называли Россию после смерти Петра. Ее пытались разрушить, но не смогли. После 1725 года это была уже новая страна, в которой росло все больше и больше новых людей, не только подданных, но и граждан.
Петр по праву в 1721 году принял титул Великий. Вся Российская империя, ее лучшие сыны понимали, какой была и какой стала Держава. Династия Романовых села на московский трон по народному волеизъявлению и Петр не рассматривал Русь, как свою вотчину или удел, как считали последние Рюриковичи, уверенные в том, что царство существует для них, а не они для царства. Петр часто называл две главные обязанности государя — внутреннее благоустройство страны и внешняя безопасность государства. Петр, совсем не похожий на многих государей, был готов умереть за Отечество. Император хотел, чтобы общее благо стало частным интересом всех подданных. Он вдалбливал это в сознание общества многочисленными указами и регламентами.
Для реализации своих идей Петр набирал соратников-исполнителей всюду, не взирая на происхождение. Его «птенец» И. Неплюев через полвека говорил Екатерине Великой: «Мы, Петра Великого ученики, Проведены им сквозь огонь и воду». Петр хорошо знал человеческую природу. Он говорил своему доктору: «Правды в людях мало, а коварства много. Я велел губернаторам собирать монстров-уродов и присылать тебе в кунсткамеру. Если бы я захотел присылать к тебе монстры человеческие не по виду тела, а по уродливым нравам, у тебя бы для них места не хватило». Петр говорил, что «оградя Отечество безопасностью от неприятеля, надлежит стараться находить славу государству через искусство и науки».
Петр часто писал о том, как следует управлять государством, таким сложным и противоречивым, какРоссия:
«Еосподь дал царям власть над народами, но над совестью людей власть имеет один Христос.
Знаю, что меня считают тираном. Иностранцы говорят, что я повелеваю рабами. Это неправда. Они не знают всех обстоятельств. Я повелеваю подданными, повинующимися моим указам. Эти указы содержат в себе пользу, а не вред государству.
Надобно знать, как управлять народом. Английская вольность здесь не у места, как к стене горох.
Честный и разумный человек, усмотревший что-либо вредное или придумавший что полезное, может говорить мне об этом прямо без боязни. Полезное я рад слушать и от последнего подданного. Доступ ко мне свободен, лишь бы не отнимали у меня времени бездельем.
Недоброхоты мои и отечеству, конечно, мной не довольны. Невежество и упрямство всегда ополчались на меня с той поры, как задумал я ввести полезные перемены и исправить грубые нравы. Вот кто настоящие тираны, а не я.
Я не усугубляю рабства, обуздывая царство упрямых, смягчая дубовые сердца, не жестокосердствую, переодевая подданных в новое платье, заводя порядок в войске и в гражданстве и приучая к человечности, не тиранствую, когда правосудие осуждает злодея на смерть. Пускай злость клевещет — совесть моя чиста.
Бог мне судья! Неправые толки в свете разносит ветер».
Противодействие петровским преобразованиям в обществе было значительным. Петр говорил своим соратникам: «Страдаю, а все за отечество; желаю ему полезного, но враги пакости мне делают демонские». Многие его соратники, узнав о его смерти в январе 1725 года, «были более суток, как в беспамятстве; он научил нас узнавать, что и мы люди». Сотрудник Петра А. Нартов писал: «Хотя нет более Петра Великого с нами, однако дух его в душах наших живет, и мы, имевшие счастье находиться при этом монархе, умрем верными ему и горячую любовь нашу к земному богу погребем вместе с собой.
Петр не оставил завещания и не назначил наследника, но завет его стал известен всем: «Надлежит трудиться и все заранее изготовлять, потому что промедление смерти подобно».
Власть в истории Украины: «Наши сабли не затупятся никогда»
Украинские казаки и Запорожская Сечь до Богдана Хмельницкого
В 1659 году на чрезвычайном сейме в Варшаве польские магнаты заявили королю Казимиру, что никому и никогда не отдадут Украину, потому что это «плодоносный Египет, земля обетованная, текущая молоком и медом, плодоносная, всем изобильная, из века слывущая золотым облаком». В изобилии украинских земель никто никогда не сомневался, а по поводу вечного владения Украиной Польшей польские магнаты и вельможи никого и никогда не спрашивали. Впрочем, судьбу Украины им решать никто и никогда не давал.
Потому что на украинских землях жили украинские казаки.
С древнейших времен украинские земли входили в состав Киевской Руси, «знаменитой во всех землях», со столицей в городе Киеве, известном с V века. Киевское государство было прославлено многими князьями — Олегом, Ольгой, Святославом, Ярославом Мудрым. Во времена Киевской Руси были разбиты и ушли с исторической сцены постоянно совершавшие набега на украинские земли хазары, печенеги, половцы. В середине XIX века неизвестный историк писал в газетах Российской империи:
«Значение Киевской Руси доселе никем еще не было понято. Это древняя, святая Русь озарена каким-то весельем, праздничным сиянием. Разноименное население окрестностей Киева, греческий торговый путь и другие, проходившие мимо Киева или примыкавшие к нему, беспрерывные сношения с Византией и Западной Европой, церковные торжества, соборы, княжеские съезды, соединенные ополчения, привлекшие в Киев множество народа из всех концов России, довольство, роскошь; множество церквей, засвидетельствованное иностранцами; рано пробудившаяся потребность книжного учения, при этом какая-то непринужденность и свобода в отношениях людей различных званий и сословий; наконец, внутреннее единство жизни, всеобщее стремление освятить все отношения религиозным началом, так ярко отразившееся в воззрении нашего древнейшего летописца. Все это вместе указывает на такие условия и зародыши просвещения, которые не все перешли в наследство к Руси Владимирской».
Наиболее значительным после Киевского государства, распавшегося в XII веке, на украинских землях было Галицкое княжество, находившееся между Южной Русью и Польшей. Через него проходили торговые пути из Руси в Венгрию, Польшу и всю Центральную Европу. В 1199 году Роман Волынский объединил Еалицкое и Волынское княжества. В первой трети XIII века во главе Еалицко-Волынского княжества встал знаменитый князь-король Даниил Романович Еалицкий.
