Какое же представление о происхождении и устройстве вселенной имеет ведическая философия? Согласно ей вселенная вечна во времени и беспредельна в пространстве, которое не пусто. Оно заполнено Абсолютом, в котором в потенциальном виде заложены возможности всего, что может быть реализовано. Вселенная эволюционирует, периодически меняя свое состояние: то образует невидимое Единое целое, то распадается на множество элементов, которые со временем образуют наблюдаемые (проявленные) Миры. Сменяющие друг друга периоды носят названия Махаманвантар (при них происходит дифференциация качеств, заложенных в Абсолюте, и их проявление как пар антиподов) и Махапралай (при них происходит интеграция и взаимная нейтрализация противоположных качеств, в связи с чем Абсолют невидим и неощутим).
Эволюция предполагает не простое циклическое повторение событий, но также их изменение, развитие и совершенствование, то есть движение по восходящей спирали. А это приводит к представлению о времени, отличному от принятого в ОТО. В общей теории относительности время смешано с пространством в единый континуум, в котором представляет одну из равноправных координат. При этом утрачивается наиболее существенная особенность, отличающая время от пространства, его необратимость.
Она подтверждается существованием в природе причинно-следственных связей, которые нельзя поменять местами. В соответствии с этим можно сформулировать следующее определение: время — это свойство, позволяющее различать причины и следствия, которые не аддитивны.
Следует заметить, что только в необратимом времени обретает смысл диалектика, по которой нельзя дважды войти в одну и ту же реку, история и разумная деятельность. Вопрос о том, можно ли объяснить происхождение и развитие вселенной и жизни физическими законами без участия разума, рассматривается в параграфе «Об особенностях и смысле жизни». Здесь же отметим только то, что по сведениям Е.П. Блаватской, первоначально во вселенной спонтанно и хаотично (во времени и в пространстве) «вспыхивали и гасли» локальные возбуждения. Отсюда следует, что синхронное пробуждение и строительство гармоничной материальной вселенной, о чем говорится ниже, организовано разумными силами.
Махаманвантара слагается из семи периодов, каждый из которых содержит семь циклов, называемых Манвантарами и Пралайями или Днями и Ночами Брахмы. В соответствии с «Законами Ману» [47, 26–27, 271], День Брахмы (период активности) и Ночь Брахмы (период сна) составляют по 4,32 миллиардов земных лет, сутки — 8,64 миллиарда лет. Год Брахмы — 360 суток или 3 110 400 000 000 земных лет. В нашем понимании, сутки Брахмы составляют один из 7 витков в каждом из 7 Мировых Периодов, показанных в книге Макса Генделя «Космогоническая концепция» на рис. 34 [45, 159]. При этом только в одном из Мировых Периодов (4-м, называемом Земным) вселенная достигает настоящей степени материальности. Сейчас мы пребываем примерно близко к середине Махаманвантары (в четвертом периоде и чуть далее середины четвертого цикла). Наше время соответствует началу второй половины 4-го витка в 4-м Мировом Периоде.
В Законах Ману [63, 27] формирование материальной вселенной, которое происходит в четвертом Земном Периоде, описывается в пп. 74–78 первой главы следующим образом:
«По окончании того Дня и Ночи Он (Брахма), спящий, пробуждается, а пробудившись, создает разум (manas) — реальный и нереальный.
Разум, пробуждаемый желанием Брахмы творить, видоизменяет сотворенное и поэтому сотворяет акашу (эфир); они объявили ее качеством — звук (продольные волны. — В.Я. ).
От акаши, вследствие ее видоизменения, происходит разносящий всякий запах, чистый могучий ветер (атомы в газообразном состоянии. — В.Я. );
От ветра, вследствие его видоизменения, происходит озаряющий и разгоняющий тьму свет; качеством его считается форма (свет возникает в результате разогрева газа, стягивающегося силами тяготения в звезды. — В.Я. ).
Рис. 34
А от света вследствие его видоизменения — воды; они считаются обладающими качеством вкуса; от вод — земля, обладающая качеством запаха. Так было создано вначале» (в результате ядерных реакций при высоких температурах из водородной плазмы возникают различные элементы, а впоследствии различные химические соединения, которые при снижении температуры конденсируются вначале в жидкое, а затем в твердое агрегатные состояния. — В.Я. ).
Процесс формирования вселенной не соответствует представлениям современной науки. В отличие от теории Большого взрыва, согласно ведическим представлениям вначале образуется холодная газообразная вселенная. По ведическим представлениям, жизнь в какой-то степени присутствует во всем существующем. В элементарных частицах, составляющих материю, она выродилась в бесконечное циклическое повторение одних и тех же состояний. Эти формы жизни разобщены, неподвижны и без внешнего воздействия ни на что не способны. Но самые простые силы гравитации порождают в газообразной среде некую примитивную, хаотичную жизнь — перемещения и столкновения, результатом которых становится взаимодействие атомов с частичным раскрытием их замкнутости и объединением в молекулы, которые собираются в туманности, образуют галактики. При этом происходит разогрев вещества, образуются звезды, усиливается взаимодействие атомов и молекул, образуются новые элементы, появляется большое разнообразие химических веществ, пребывающих в различных агрегатных состояниях и вступающих между собой в реакции. Формируются планетарные системы, геологические структуры планет и их атмосферы. Создаются условия для существования простейших, а затем и более сложных материальных живых организмов, в которых энергия Духа может проявить себя более полно, чем в неорганических соединениях. Наиболее же полно в материальном мире на Земле сегодня Дух может проявить себя в человеческой форме.
От начала «Земного» Периода до настоящего времени прошло примерно 3,6 Дня Брахмы и 3 Ночи Брахмы, что составляет примерно 28,4 миллиардов лет. Первый День ушел на формирование материальных частиц в газообразном состоянии и окончился примерно 24 миллиарда лет назад. Спустя Ночь, к концу второго Дня, примерно, 15,4 миллиарда лет назад начали формироваться звезды и галактики. Спустя еще одну Ночь в конце третьего Дня, примерно, 6,8 миллиардов лет назад начали формироваться планеты. И, наконец, в начале четвертого Дня, около 2,5 миллиарда лет назад возникла жизнь на материальном плане.
Справедливость ведических представлений об эволюции вселенной подтверждает соответствие сроков трех последних этапов экспериментальным данным, полученным современной наукой. О предыдущем этапе современной науке пока ничего не известно.
Ниже мы покажем, что на основе ведических представлений может быть построена простая и понятная физическая картина мира, лишенная недостатков, указанных выше. Читатель, которого не интересует физика как наука о материальной основе мира, может пропустить следующий параграф без заметного ущерба для дальнейшего чтения.
4. Физика здравого смысла
Всякая физическая теория должна быть такой, чтобы ее, помимо всяких расчетов, можно было проиллюстрировать с помощью простейших образов, чтобы даже ребенок мог ее понять
Луи де Бройль
Согласно ведическим представлениям вселенная вечна во времени и беспредельна в пространстве, которое не пусто. Оно заполнено Абсолютом, в котором в потенциальном виде заложены возможности всего, что реализуется в период Махаманвантары. В этом периоде происходит дифференциация качеств, заложенных в Абсолюте, и их проявление как пар антиподов. Строительство материального мира начинается с разделения Абсолюта на материальное и духовное (женское и мужское) начала. На пассивную субстанцию акашу, которая обладает свойствами чувствительности, памяти и желаний, и активный Дух, который наполняет акашу энергией жизнедеятельности и направляет ее развитие в заданную сторону, оставляя за ней определенную свободу действий в соответствии с ее желаниями.
Создатели классической физики были далеки от подобных воззрений, но не расходились с ведическими представлениями относительно безграничности пространства и его наполненности некой субстанцией. Ньютон считал невозможным «дальнодействие» (взаимодействие между телами без участия промежуточной среды, через пустоту), о чем неоднократно говорил. В 1692 году, в одном из писем своему другу Ричарду Бентли (английский ученый — в то время глава Тринити-колледжа в Кембридже) Ньютон писал: «То, что тяготение должно быть внутренне присущим, неотъемлемым, необходимым для материи, так, чтобы одно тело могло действовать на другое на расстоянии через пустоту, без посредства чего-либо еще, представляется мне столь большой нелепостью, что, по моему убеждению, ни один человек, способный со знанием дела судить о философских материях, не впадет в нее. Тяготение должно вызываться неким агентом, постоянно действующим по определенным законам; а материален этот агент или нематериален, я предоставляю судить читателям». Не расходились с Ньютоном во мнении по этому вопросу и его великие современники Декарт и Гюйгенс.
