Пришедшие в Поворсклье с Лексадой татары, так же, как и черкесы, со временем ассимилировались с местным населением, переняли его культуру, религию, традиции. Но остались с тех пор фамилии татарского происхождения — Барабаши, Байбузы, Кардаши, Кочубеи и многие другие, а также некоторые слова в украинском языке, и многие топонимы. Обо всем этом и поведало исследование событий, связанных с битвой на Ворскле 1399 года.
Алексей Антипов
(учитель, г. Боровск)
Бригадный подряд XVII века
Этот документ был в неведении до поры до времени среди других, не менее интересных бумаг, хранящихся в Центральном государственном архиве древних актов. Натолкнулись на него несколько лет назад реставраторы, собирая по крохам все, что касается истории интереснейшего памятника архитектуры XVI–XIX веков — Боровского Пафнутьева монастыря. Тогда готовился проект реставрации этого памятника. Работники архива помогли мне приобрести для музея, созданного в монастыре на общественных началах, фотокопию документа, чтобы подробно изучить его и использовать при проведении экскурсий.
Подрядная запись XVII века неизменно вызывает интерес у посетителей монастыря, особенно у хозяйственников, руководителей предприятий, организаций и учреждений, экономистов, строителей, философов… Вот уже несколько лет ко мне обращаются с письмами с просьбой рассказать подробнее об этом документе. В нем отражено два характерных момента — показано, кто строил, кто так красиво и добротно сложил камень к камню, и как строили, условия подряда, условия, при которых с давних времен создавалось взаимовлияние экономики и нравственности. Этот вопрос сегодня особенно актуален.
Знакомясь с подрядной записью, многие усматривают в ней истоки современного бригадного подряда.
Пафнутьев-Боровский монастырь, расположенный в ста километрах юго-западнее Москвы, создан в сороковых годах XV века. К середине XVI — началу XVII века он становится древнерусской крепостью с мощными стенами и башнями, боевыми укреплениями. Это, пожалуй, единственная крепость, сохранившаяся и дожившая до наших дней из цепи крепостей, поставленных для защиты Москвы от врагов с юго-западного направления. И не раз у этих стен гремели пушки, проливалась кровь в лихих сражениях.
В начале XVI века возводится интересное кирпичное массивное здание — трапезная. Строится оно по типу кремлевской в Москве одностолпной Грановитой палаты. При трапезной — теплая церковь, звонница. Несколько позже территория монастыря обрастает жилыми и хозяйственными постройками, также кирпичными, в основном трехэтажными.
Ранее построенная (1460–1470 годы) белокаменная церковь, расписанная художниками Митрофаном и Дионисием с сыновьями, уже не удовлетворяет развивающийся монастырь. Вместо нее в 1586 году строится большой пятикупольный собор, содержащий в себе элементы соборов Московского Кремля, церкви в Вязёмах. Собор расписывается иконным письмом. После серьезных естественных разрушений (обвалился центральный барабан) собор ныне отреставрирован. Группа художников продолжает вести реставрацию фресковой росписи.
В конце XVII века строится еще одна церковь.
Вместо бывшей звонницы возводится высокая колокольня, о которой и пойдет дальше речь.
Памятники истории и архитектуры вызывают большой интерес у экскурсантов. Но подчас, даже от опытных экскурсоводов и искусствоведов, приезжающих сюда с группами, не удается услышать ответа на вопрос: «Кто архитектор, кто мастер этих произведений искусства?» И это относится не только к ансамблю зданий Пафнутьев-Боровского монастыря. Так уж получилось, что церковь, как правило, сохранила для истории лишь имена вкладчиков, но никак не имена мастеров.
Вот и здесь слышим объяснения экскурсоводов, что церковь Ирининская (северный придел к собору) построена на вклад царицы Ирины, жены царя Федора Ивановича. Больничные палаты с церковью Ильи пророка построены на вклад «боярыни княгини Марии Мироновны да ер сына князя Иоанна Борисовича Репниных». Про колокольню известно, что ее построил князь Константин Осипович Щербатов. Да, был такой богатый вкладчик в монастырь. На строительство колокольни он «дал своих денег 692 руб. 13 алтын и 2 деньги».
Но руки какого мастера сложили это красивое здание? Колокольня поставлена на подклете «восьмериком на четверике», прямоугольная в плане, трехъярусная. Украшена узорчатыми карнизами, полуколоннами, каменными наличниками, бочечками и ширинками. Четырежды опоясана цветными изразцами кудесника Степана Полубеса. Постройка завершается двухъярусным восьмигранником звона, увенчанным также восьмигранными шейками с куполом и крестом.
В Общем, сооружение — пример русской красоты. И возникает вовсе не праздное любопытство, узнать подробности строительства этой колокольни — кто его строил. Об этом и рассказывается в «подрядной записи». Начинается она с перечисления имен мастеров каменного дела. Их было двадцать шесть человек.
Каменных дел подрятчики Костромского уезду живоначальные Троицы Ипацкого монастыря, села Исаковского крестьяне Степан Григорьев, да яз, Василий Петров, да яз, Артемий Прокофьев, да яз, Григорий Ферапонтов, да яз, Никита Иванов, да яз, Алексей Иванов, да яз, Антон Варфоломеев, да яз, Борис Осипов, да яз, Федор Ульянов, да яз, Кондратий Ильин, да яз, Платон Степанов, да яз, Степан Степанов, да яз, Иван Семенов, да яз, Захар Григорьев, да яз, Лаврентий Малентьев, да яз, Дмитрий Венедиктов, да яз, Василий Корнилов, да яз, тогож уезду села Озденорова, боярина князь Андрея Ивановича Голицина крестьяне Карп Федоров, да яз, Алексей Степанов, да яз, Иван Петров, да яз, села Сангурова крестьянин Иван Яковлев, да яз, боярина князь Бориса Алексеевича Голицина, села Вордукова, Семен Тимофеев, да яз, тогож Ипацкого монастыря села Нефедова крестьянин Артемей Понкратьев, да яз, того ж уезду стольника князь Федора Ивановича Вяземского села Новинского, крестьянин Ефтифей Кондратьев, да яз, государева дворцового села Красного, тогож уезду крестьянин Са-мойла Фадеев, да яз, тогож села Новинского крестьянин Трофим Ананьин, все мы подрятчики и каменщики в нынешнем во 198 — году, майя — 24 день (то есть в 7198 году по прежнему летосчислению или в 1690 году настоящего летосчисления. — А. А), поручились есмы друг по друге круговою порукою и дали мы, на еебя сию запись Боровского уезду Пафнутьева монастыря архимандриту Феофану да келарю старцу Пафнотйю з братией в том, что подрядились мы подрятчики и каменщики, в том Пафнутьеве монастыре зделать колокольню каменную…
Вот кто навека отразил в камне свой принцип работы: «Делать самым добрым мастерством»!
Далее следует подробное описание всех дел, которые надо выполнить. Колокольня строилась на месте бывшей звонницы, часть работ была выполнена другой бригадой, но небрежно и подлежала переделке, что и указывается в документе:
…На колокольни шатер и слухи большие разобрать нам, подрятчикам своими работниками, и вновь свести под колоколами свод. И с того своду взять осьмерик и слухи большие, где быть колоколам… и спустя пояс обложить другие слухи и дубья и связи, на чем колоколам виснуть, класть как пристойно, и другие слухи перемкнуть, и сверх колоколов свод свести на восемь граней покруче, и спуски черепицею…
Как видим, дается полный перечень работ, которые надо выполнить подрядчикам.
Строилась колокольня «против образца Петровского монастыря, что на Москве, колокольни». Оговорено, какие отделочные работы обязуется выполнить бригада: «И всю тое колокольню поставить в отделке и подмазать во всех житиях и в ризнице и во всех ходах кружальных, и обелить ту колокольню нам, подрятчикам и каменщикам, не отымайся никоими делами, и леса разобрать».
А вот как сказано о том, кто выполняет подсобные работы и обеспечивает вспомогательными средствами:
А работники, которым кирпич, известь и вода вверх носить и те работники наши ж подрятчиковы. А кто колокольни на земле кирпич и известь и вода возить, и шайки и лотки и топоры и лес и доски на кружало — все их монастырское. А пить и есть нам, подрятчикам, все их же монастырское за трапезою или где оне власть укажут двадцати шти человеком.
Немало уделено внимания вопросам оплаты труда:
…А рядили мы, подрятчик и каменщики, от сего вышеписанного дела денег сто десять рублев, четверть круп овсяных… да под рухлядь их. подвода монастырская от Москвы до монастыря. А взяли мы ныне наперед тридцать рублев денег, а как зделаем первые слухи под пяты, взять нам тридцать же рублев денег. А как. мы зделаем сдругие слухи и верх в отделку поставим, и нам взять тридцать же рублев денег. А как станем делать рундуки, и нам взять десять рублев денег, а достольные деньги взять нам, десять рублев, как то выше писанное каменное дело в отделку поставим совсем. Да нам же взять наперед вина ведро…
