Времена войн сменялись временами мира, когда процветала взаимная торговля, о чем живописует «Книга Велеса», рассказывая чем торговали тавро-русы и греки. В это время в скифских землях и городах Голунь в Приднепровье, Воронежец на р. Воронеж (рядом с современным городом есть древнее городище), Кияр или Сирак в Приэльбрусье появилось много греческих товаров, украшений и сосудов.
Из греческих колоний в Крыму особенно выделялись Херсонес (бывшая славянская Корсунь), Сурож (совр. Судак) и Пантикапей (современная Керчь), которые представляли собой города-республики. Они были покорены в начале I века до н. э. Митридатом Евпатором царём Боспорского царства и Пантикапей стал его столицей.
Во время великого переселения народов в Тавриде перебывало много народов. В Крыму спасались от натиска сарматов остатки скифов, которые в 30-ых гг. II века до н. э. на р. Салгир (в черте современного Симферополя на месте существующей зестройки) построили Неаполь Скифский. С 2006 г. ведутся раскопки в городище Ак-Кая (56 км западнее Симферополя), где найдены остатки большого города с крепостью, существовавшего на два столетия раньше, чем Неаполь Скифский.
Под руководством царя Скилура Скифское царство в Крыму достигло в 30-20-ых годах II в. до н. э. наивысшего расцвета, когда скифы подчинили себе Ольвию и ряд владений Херсонеса. Скифское царство с центром в Крыму просуществовало до второй половины IV в. н. э. и было завоевано готами.
Пришедшие в Крым готы обитали на Керченском полуострове и в южной части Крыма, которая впоследствии именовалась Готия. Название «Готия» применительно к юго-западному Крыму продержалось на протяжении всего Средневековья. В XIV веке южный берег был завоёван генуэзцами и включен в состав генуэзских владений в Крыму. Генуэзцы называли свои владения в западной части южного берега Крыма Приморской Готией (Gothia Maritima). Также Готией часто именовалось княжество, более известное в исторической литературе как Феодоро. Это было небольшое средневековое православное княжество на юго-западе горного Крыма со столицей в г. Мангупе, существовавшее в XII–XV веках и населенное крымскими готами, греками, восточными славянами и аланами.
В Крыму готы быстро захватили и ассимилировали остававшихся там скифов и заняли весь полуостров, кроме Херсонеса. Готы вошли в элиту Боспорского царства и захватили власть, сохраняя традиции военной демократии. Отряды готов нанимались на службу к Римской империи, участвовали в различных военных походах. Византия соперничала с Римской империей в борьбе за контроль над Крымом. В VI веке по приказу византийского императора Юстиниана I в Судаке была сооружена крепость, которая почему-то сейчас называется генуэзской. Возможно, это связано с разрушением города в XIII–XIV веках татаро-монголами, а в 1365 году, когда Солдая была завоёвана генуэзцами, крепость была восстановлена. Это могут уточнить историки, а для нашей темы это не имеет существенного значения.
В период господства скифов до нашествия гуннов Скифия в западных источниках часто отождествлялась с Русью. В IV веке скифы в Крыму имели христианскую церковь, предстоятель которой участвовал в Никее на первом Вселенском Соборе в 325 году, как представитель народа Ros (???). Автор средневековой «Хроники» Никита Хонийский (1155–1213 – известный как Никита Хониат) упоминает «Русь, которую и Скифами именуют», а Лев Диакон пишет о «Тавроскифах, на их языке Росами называемых». После захвата Крыма готами там быстро распространилось принесенное ими арианство. К середине IV века после упадка Боспорского царства готы стали главной политической силой на полуострове. В годы господства гуннов, а затем булгар и авар в северном Причерноморье (конец IV – конец VII веков) крымские готы выступали в качестве своеобразного буфера между римским (византийским) Херсонесом и азиатскими кочевниками. «Книга Велеса» упоминает Алдореха, правителя Готии Таврической в 660-х годах. По сообщениям Прокопия Кесарийского основным занятием готов в Крыму было земледелие. Процесс ассимиляции крымских готов продолжался несколько столетий.
В конце VII в.– VШ в. н. э. усилившийся Хазарский каганат распространил свое влияние и на Крым. Все населявшие его народы оказались под властью хазар. В 787 году в Готии против хазар вспыхнуло народное восстание крымских готов-христиан во главе с епископом Иоанном (описанное в «Житие Иоанна Готского»), поддержанное светским правителем области. Иоанн был одним из инициаторов восстания и активно участвовал в нём. Хазарский гарнизон был изгнан из столицы области – Дороса, и восставшие захватили горные проходы, ведущие в страну. Но хазарский каган вскоре опять овладел городом.
Примерно в это же время, в конце VIII века в Тавриду вторгся новгородский князь Бравлин II вместе со жмудью, соседями новгородцев. Но Бравлин в Крыму не тронул готов, а обрушился на греческие города побережья от Херсонеса до Керчи и в 786 г. после 10-дневной осады взял Сурож.
Об этом рассказано в памятнике византийской литературы «Житие святого Стефана Сурожского», составленном русским автором XV века на основе подлинного греческого источника, наличие которого подтверждается исторически точными деталями повествования о Суроже и Византии, известными из других независимых источников. Там так описывается взятие Сурожа русами: «Пришла рать великая русская из Новаграда. Князь Бравлин, очень сильный, пленил [всё] от Корсуня и до Керчи. Подошёл с большой силой к Сурожу, 10 дней бился зло там. И по истечении 10 дней Бравлин ворвался в город, разломав железные ворота». Там также говорится, что «русский князь кинулся в храм святой Софии, где разграбил золотую утварь и прочие драгоценности, наваленные возле гроба святого. В тот же момент у Бравлина случился приступ, который Житие описывает как «обратися лице его назадъ». Тогда предводитель приказал своим людям вернуть всё к гробу святого, однако это обездвиженному князю не помогло. Бравлин приказал вывести войско из захваченного города, оставив в нём всю добычу, награбленную также в Корсуни и Керчи. Святой Стефан явился к князю в видении и сказал: «Пока не крестишься в церкви моей, не возвратишься и не выйдешь отсюда». Исурожский архиепископ Филарет крестил Бравлина.
Набег князя Бравлина на Крым отмечается в Степенной книге царского родословия XVI века. В «Книге Велеса» сообщается, что перед этим «Бравлин прошел с севера по Днепру и далее до Дона, освободив по пути от хазар все славянские земли. При Бравлине Русь собралась воедино от Балтийского моря и Новгорода до Дона».
Византия в 864 г. после похода против Болгарии и ее крещения вновь оккупировала Таврию и в 866 году таврические русы (Сурожская Русь) были крещены патриархом Фотием.
Норик – отдельное царство (IV–I вв. до н. э.), а затем римская провинция между верхним течением Дравы и Дунаем (с конца I в. до н. э. до 420 г.)
Согласно латинским источникам, в IV веке до н. э. иллирийское племя нориков объединило под своей властью несколько кельтских, иллирийских племён и племя венетов, образовав собственное государство в северо-восточных Альпах. Столицей царства была Норея (современный Клагенфурт). В 16 г. до н. э. Норик был присоединен к Риму и преобразован в одноименную римскую провинцию. Её столицей стала Виндобона (лат. Vindobona – современная Вена). На территории сегодняшней Вены в те времена было несколько аварских и славянских поселений.
В Норике сформировалась своеобразное рабовладельческое общество, в котором развилась смешанная кельто-иллирийская Атестинская культура. Уровень развития античного Норика был достаточно высок. Здесь употреблялась своя оригинальная письменность и даже чеканилась собственная золотая монета. Языки венетов и иллирийцев были относительно близки друг другу, поэтому в Норике использовалось венетское и иллирийское алфавитное письмо. По мнению историка-любителя К. Л. Егорова ( кандидат физико-математических наук), Норик был первой из провинций Рима, заселённых славянами уже в I веке, и за этим новым населением какое-то время сохранялось имя жителей провинции.
О Норике известно и во времена аварского нашествия. Авары около 600 г. совместно со славянами-хорутанами заселили Внутренний Норик.
Не случайно Нестор упоминает неких «нориков» как славян.
Сарматы. III в. до н. э. – III в. н. э.
С IV века до н. э. скифские владения в Причерноморье и на Северном Кавказе стали захватывать многочисленные кочевые скотоводческие тюркоязычные племена, близкие скифам Северного Причерноморья и сако-массагетскому миру Средней Азии, объединяемые общим названием савроматов, до этого населявших степные районы Южного Урала и Западного Казахстана. Считается, что савроматы образовались в результате ассимиляции скифами, отколовшимися от своего основного ядра, какой-то группы приазовских меотов. Савроматская конница отличалась в войне скифов против Дария I около 512 г. до н. э. Во главе этих смелых всадников стоял Скопасис (Скопас). В первые века нашей эры имя Савромат с гордостью носили некоторые цари античного Боспорского (Приазовского) царства, появившегося около 480 г. до н. э. в результате объединения греческих городов на Керченском и Таманском полуостровах. Начиная с III в. до н. э., новые кочевые племенные группы, пришедшие на земли скифов из-за Волги, выступали под общим названием сарматов.
