Напомним, что новые султаны, захватившие власть в Османии = Атамании, в конце концов взяли курс на отделение от Руси-Орды. Поэтому в XIX веке и вырезали янычар, чтобы порвать с османским = атаманским прошлым. Ясное дело, потом демагогически заявили, что кровавый погром был «абсолютно необходим», дабы подавить янычарский мятеж.
Может быть, первоначально тугра действительно имела форму ладони султана Мурада. Но с течением времени это сходство размылось и утратилось. В книге «Новая хронология Руси», гл. 14:42, в разделе «Тугра как признак подлинности средневековых царских документов», мы привели много тугр, как османских, так и русских. Они уже непохожи на «ладонь». На рис. 4.5 показана одна из старинных султанских тугр. Может быть, тут намек на ладонь еще сохранился (по нашему мнению, весьма незначительный).
Рис. 4.5. Султанская тугра. Взято из [121:1], с. 132.
Рис. 4.6. Колонна внутри храма Святой Софии в Стамбуле, на которой показывают «отпечаток руки» Магомета II Завоевателя. Фотография сделана Т.Н. Фоменко в 1995 году.
Вернем к изображениям правой кисти султана на османских, а потом и на турецких, знаменах. Что мы узнали?
Во-первых, данный символ имел, скорее всего, ритуальный, то есть священный смысл.
Рис. 4.7. Увеличенное изображение «отпечатка руки» султана Магомета IIна колонне храма Святой Софии. Фотография 1995 года.
Рис. 4.8. Значки «античных» римских легионов. Значки имелись в когортах и манипулах. В центре мы видим воинский штандарт с отрубленной кистью правой руки. Взято из [304:1], т. 1, с. 623.
Рис. 4.9. Отрубленная кисть правой руки на воинских штандартах «античных» легионов Рима. Взято из [304:1], т. 1, с. 623.
Во-вторых, он считался памятным знаком в честь некоего султана (якобы Мурада). Более того, это условное изображение кисти великого султана. Будто бы он оставил отпечаток своей правой ладони на важном документе.
В-третьих, отпечаток правой кисти на знаменах янычар делался кровью. Обычай был настолько распространен, что еще во времена А.С. Пушкина он практиковался в турецких войсках.
В-четвертых, в эпоху XVII–XIX веков османы, а потом турки, были магометанами.
Следовательно, возникает мысль, что ритуальный отпечаток ладони на воинском знамени мог также связываться с Пророком Магометом, зеленое знамя которого именуется знаменем Пророка.
Пойдем дальше. Оказывается, отпечаток окровавленной руки султана, как известный символ, упоминается также в жизнеописании Магомета II Завоевателя. Турецкий историк Джелал Эссад писал: «У многих историков в путеводителях рассказывается, что султан (Магомет II – Авт.) верхом въехал в св. Софию в самый день взятия Константинополя по грудам трупов… Он будто бы оперся ОКРОВАВЛЕННОЙ РУКОЙ на одну колонну, показываемую и в наши дни» [240], с. 56.
Сегодня этот «отпечаток руки» Магомета II демонстрируют туристам в храме св. Софии, рис. 4.6, рис. 4.7. Огромная мраморная колонна расположена в правой части храма, в его глубине, вдали от главного входа. Изображение пятерни сделано на высоте примерно десяти метров от пола. Поздние историки старались объяснить такое высокое расположение «отпечатка кисти» султана тем, что, дескать, он въехал на коне в храм по слою трупов. Погибших было настолько много, что когда уставший Магомет Завоеватель оперся рукой о колонну, оказалось, что его кисть коснулась мрамора на большой высоте [240], с. 56.
Таким образом, символическое изображение окровавленной ладони (кисти правой руки) могло войти в употребление в память о Магомете II.
И тут возникает неожиданная мысль. Ведь мы уже начинаем понимать, что жизнеописание Пророка Магомета является слоистым. В нем переплетены, в частности, сведения о султане Магомете II, о пророке Моисее и об императоре Андронике-Христе. Но ведь мы показали в книге «Царь Славян», что Андронику-Христу перед казнью отрубили кисть правой руки. Она стала христианским символом и изображалась, в частности, в «античных» карфагенских храмах, на воинских штандартах «античных» легионов Рима. См. нашу книгу «Крещение Руси». На рис. 4.8 и рис. 4.9 приведено изображение отрубленной правой руки Христа на воинских значках в «древнейших» римских легионах.
По-видимому, такой обычай возник в эпоху Крестовых походов XIII века, когда войска Руси-Орды и ее союзников двинулись на Царь-Град (то есть на евангельский Иерусалим = нынешний Стамбул), чтобы наказать виновников распятия Андроника-Христа в 1185 году. На воинских значках изображали отрубленную правую руку Христа, как символ мести за казненного Бога. С тех пор этот знак стал одним из символов легионов «античного» Рима. Поскольку, согласно нашим результатам, «античный» Рим – это и есть Великая = «Монгольская» Империя XIV–XVI веков.
Следовательно, очень может быть, что на магометанских воинских знаменах тоже первоначально реял старинный христианский символ – окровавленная кисть правой руки Христа. Под такими знаменами христиане-магометане той поры шли в бой. Потом о происхождении этой символики было забыто (заставили забыть) и разные летописцы стали вспоминать в связи с этим то султана Магомета II, то султана Мурада, то просто говорили о ритуальном, священном смысле окровавленной пятерни на знаменах Пророка Магомета.
На рис. 4.10, рис. 4.11, рис. 4.12, рис. 4.13, рис. 4.14 и рис. 4.15 приведены некоторые уцелевшие изображения окровавленной правой руки на янычарских знаменах и эмблемах.
Рис. 4.10. Окровавленная правая ладонь как эмблема янычарского орта (Орды?). По Марсильи. Взято из [121:1], с. 138.
Рис. 4.11. Янычарское знамя с изображением окровавленной правой кисти. Сохранилось в подлиннике. Музей A.B. Суворова в Санкт-Петербурге. Взято из [121:1], с. 138.
Рис. 4.12. Эмблема янычарского орта (Орды?). Взято из[121:1], с. 141.
Рис. 4.13. Эмблема янычарского орта (Орды?). Взято из [121:1], с. 150.
Рис. 4.14. Турецкие войска на поле Рымникского сражения 22 сентября 1789 года. На одном из турецких знамен мы видим изображение окровавленной правой руки. Взято из [121:1], с. 129.
Рис. 4.15. Символическое изображение окровавленной правой кисти на турецком знамени. Фрагмент предыдущего рисунка. Взято из [121:1], с. 129.
Рис. 4.16. Янычарское знамя со «звездой Давида», то есть со старинной формой шестиконечного христианского креста. См. нашу книгу «Библейская Русь». Взято из [121:1], с. 142.
На рис. 4.16 показано знамя янычар с шестиконечным христианским крестом, который впоследствии стали называть «звездой Давида». Опять-таки мы наталкиваемся на прежнее единство магометанской и христианской символики.
Здесь стоит заметить, что «янычарский корпус был религиозным войском. Это люди, посвященные в таинства ритуалов "танцующих дервишей", как называли бекташей; и появление у них предметов вооружения, имеющих сакральный характер, вполне объяснимо» [121:1], с. 123. Так что неудивительно, что именно в янычарской символике сохранилось воспоминание об отрубленной правой кисти Андроника-Христа.
Поздние историки начали рассуждать так: «Янычары стали символом жестокости, их имя обросло легендами, а страшная судьба потрясла даже их врагов» [121:1], с. 5. Многочисленные старинные источники сообщают, что янычар набирали из славян. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь». «Практически сразу (это – Авт.) войско заняло чрезвычайно видное место в турецком обществе: почти шесть веков янычары стали не просто ядром турецкого войска, но даже в какой-то степени символом Турции… Дети (славяне – Авт.) набираются не в ходе войны из пленных, а среди христианских подданных Османской империи… Янычарский корпус, вероятнее всего, задумывался как религиозное орденское войско» [121:1], с. 11–12, 14. На рис. 4.17 приведена старинная гравюра, показывающая набор славянских мальчиков в янычары.
Рис. 4.17. «Турки набирают славянских мальчиков в янычары». Европейская гравюра XVI века» [121:1], с. 13.
Нам теперь становится понятно, почему янычары (фактически слитые с Орденом Бекташи) были одновременно и мусульманами и христианами. Историки удивляются: «Орден Бекташи, его доктрина и обряды являли собой причудливую смесь христианства и мусульманства. Они признавали Иисуса Христа, Троицу, состоящую из Аллаха, Мухамеда и Али, причащались вином, хлебом и сыром; исповедовались» [121:1], с. 18.
Далее историки сообщают: «Орденским символом для янычар стал головной убор – кече (рис. 4.18, рис. 4.19, рис. 4.20 – Авт)… Ценился и почитался он чрезвычайно. ПОДЧАС САМИ СУЛТАНЫ ПОЯВЛЯЛИСЬ ВО ВРЕМЯ ЦЕРЕМОНИЙ В ЯНЫЧАРСКОЙ ШАПКЕ, а"…когда его (кече) украсили богатой золотой вышивкой, он стал убором султанов и уважаемых лиц. Во время некоторых походов шахи Османской империи превращали ускюф (околыш кече) В СУЛТАНСКУЮ КОРОНУ”…
