Ты был обязан позаботиться о выполнении своей миссии и со всем вниманием обдумать не завоевание Константинополя, а защиту того, что осталось от Святой земли, и восстановление утраченного. Мы сделали тебя своим посланником и послали тебя, чтобы обрести не временные, но вечные ценности. И с этой целью наши братья позаботились обо всех нуждах.
Мы недавно услышали и узнали из твоих писем, что ты освободил от паломнических клятв и крестоносных обязательств всех крестоносцев, оставшихся защищать Константинополь, начиная с прошлого марта и до настоящего времени. Невозможно не разгневаться на тебя, поскольку ты не должен был и не мог давать таких отпущений.
Кто предложил тебе такие деяния и как ты позволил ввести свой разум в заблуждение? <…>
Как теперь вернуть греческую церковь в духовный союз, к преданности святейшему престолу, когда она охвачена таким множеством несчастий и подвергается таким преследованиям, что видит в римской церкви только погибель и происки тьмы, так что она теперь, и не без оснований, испытывает отвращение к латинцам больше, чем к собакам? Что касается тех, кто должен был стремиться к целям Иисуса Христа, а не к собственной выгоде, чьи мечи, которые должны были быть направлены против язычников, теперь обагрены кровью христиан – они не щадили ни женщин, ни стариков, ни детей. Они совершали инцест, прелюбодеяние и блуд на глазах людей. Они отдавали и женщин, и девственниц, даже посвятивших себя Богу, грязной похоти мужчин. Не удовлетворившись взломом императорской сокровищницы и разграблением имущества князей и менее значимых людей, они также наложили руки на сокровища церквей и, что еще хуже, на все их имущество. Они даже срывали серебряные пластины с алтарей и разрубали их на куски, чтобы распределить между собой. Они надругались над святынями, выносили кресты и святые мощи. <…>
Далее, под каким видом мы можем призывать другие западные народы оказать помощь Святой землей и поддержать империю Константинополя? Если крестоносцы, отказавшись от предполагаемого паломничества, возвращаются с отпущением грехов; если те, кто грабил упомянутую выше империю, привозят домой добычу, избавленные от чувства вины, разве люди не заподозрят, что все это случилось не потому, что имело место преступление, а благодаря деяниям твоим? Пусть слово Божье не будет подавлено в твоих устах. Не будь словно немая собака, не способная лаять. Пусть все это говорится открыто, пусть повсеместно раздаются протесты, так что, чем больше тебя будут упрекать перед Богом и от его имени, тем лучше станет видна твоя нерадивость. Что же касается отпущения грехов венецианцам, данного против церковных правил, мы пока не будем спорить с тобой. <…>
Дано 12 июля.
Несмотря на эти горькие слова, римский папа почти ничего не мог сделать, чтобы изменить случившееся, и, когда его первый гнев утих, Иннокентий сначала признал, а потом и принял новый порядок в Константинополе.
Четвертый крестовый поход стал поворотным моментом всего крестоносного движения. Уничтожив единственную значительную христианскую силу на Востоке, эта достойная презрения экспедиция, по сути, со всей очевидностью определила тот факт, что, несмотря на случайные местные победы, Святая земля по большей части останется у мусульман. Византийская империя пришла в упадок и не имела власти. Заменившая ее Латинская империя оказалась слабой, аморфной и непрочной. Крестовый поход нанес серьезный вред христианской власти в Восточном Средиземноморье. Взятие Константинополя и его разграбление, вылившееся в оргии человеческой жадности, заставило греков раз и навсегда отказаться от любых связей, доктринальных или организационных, с папством и с любой другой частью западной церкви.История Латинской империи была столь же бесславной, сколь и короткой. Пока императоры и их латинские вассалы тщетно пытались закрепиться на Балканах, на бывшей территории Византии образовалось три отдельных греческих правительства. Из этих ссыльных византийских правительств одному, основанному в Никее Феодором Ласкарисом, было суждено одержать верх и над греческими, и над латинскими конкурентами. Несмотря на героические усилия латинских императоров, один из которых в конечном счете был вынужден отдать в залог собственного сына, чтобы собрать деньги для поддержки своего правления, империя довольно скоро исчезла. Ослабленная внутренними разногласиями и нападениями греков, болгар и сарацин, империя в 1261 году перешла в руки никейского императора Михаила Палеолога, победоносную армию которого материально поддерживали венецианские купцы. Но восстановленная в 1261 году Византийская империя была лишь бледной тенью величайшего христианского государства, уничтоженного Четвертым крестовым походом.
Глава 12 Крестовые походы XIII века
После 1204 года характер и направление европейских Крестовых походов фундаментальным образом изменились. Крестовые походы, последовавшие за экспедицией 1202–1204 годов, были обычно направлены против Египта, а не против мусульман на Святой земле. Крестоносцы XIII века видели, что, как отметил Ричард Львиное Сердце, Египет был источником мусульманского могущества на Востоке, и считали, что контроль над Египтом был необходим для продолжения существования западных государств на Востоке.
В XIII веке уже не было общей коалиции европейских королей для организации Крестового похода, как это было в 1187 году. Несомненно, причиной тому, по крайне мере частично, была внутренняя политика европейских государств XIII века, а также постепенный упадок самого крестоносного движения. Правда, то, что дух Крестового похода был еще жив, наглядно доказали восемь крупных экспедиций из разных частей Европы, которые были отправлены в течение XIII века {16} . Также доказательством тому является необычное движение, появившееся в 1202 году, известное как Крестовый поход детей. Эта экспедиция, которая, строго говоря, конечно, не была Крестовым походом в полном смысле этого слова, привлекла тысячи участников – детей и молодых людей из Северной Франции и Западной Германии. «Крестовый поход» во Франции проповедовал крестьянский мальчик по имени Стефан из деревушки недалеко от Вандома. В Германии движение начал мальчик по имени Николас из Кёльна. Движение описано современным хроникером следующим образом.
Детский крестовый поход
[278]
В этом году произошло нечто выдающееся, чему можно только дивиться, поскольку ничего подобного раньше не было. Примерно во время Пасхи и Троицы [279] без призывов и проповедей, по подсказке уж не знаю, какого духа, много тысяч мальчиков в возрасте от 6 лет до полной зрелости оставили плуги и телеги, которыми правили, стада, которые пасли, и все прочие занятия. Все это они сделали вопреки желаниям родителей, родственников и друзей, которые хотели, чтобы они вернулись. Неожиданно они побежали один за другим принимать крест. Потом группами по двадцать, пятьдесят или сто человек они поднимали знамена и начинали свой путь в Иерусалим. Их многие спрашивали, кто дал им совет, по чьему настоянию они вышли на этот путь. Их спрашивали об этом потому, что только несколько лет назад много королей, очень много герцогов и бесчисленное множество простого люда большими сильными отрядами отправились туда и вернулись, не выполнив своей миссии. А теперешние группы не были ни большими, ни сильными, и в них входили дети младшего возраста. Поэтому все считали их глупыми и безрассудными. Дети коротко отвечали, что они подчиняются Божьей воле и все, что Богу будет угодно с ними сделать, примут с радостью и покорностью. Ушли они недалеко. Одни повернули назад из Меца, другие из Пьяченцы, третьи из Рима. Кое-кто добрался до Марселя, но сумели ли они доплыть до Святой земли и каков был их конец, в точности неизвестно. Определенно только одно: из тысяч детей обратно вернулись лишь немногие.
Защита Святой земли от мусульман не могла зависеть от подобных импульсивных, неуправляемых демонстраций народного энтузиазма. Через несколько лет на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году папа Иннокентий III призвал к продолжению Крестовых походов. В то же время папа старательно заботился о том, чтобы будущие экспедиции находились под властью и контролем папства. Папы XIII века считали Крестовые походы инструментом папской политики, за который они были ответственны. В свою очередь, для Крестовых походов авторитет папства должен был стать высшим.
Папские предписания для Крестового похода
[280]
Как мы надеемся, с горячим желанием освободить Святую землю из рук нечестивых, пользуясь советами благоразумных людей, которые хорошо понимают мирские дела и географическое положение, с одобрения святого совета [281] , мы приняли следующее решение.
