Глава 14
Двуглавый орел – татарская тамга на гербе России
Дал Чынгыз Майкы бию Страну, птицу на герб – Каракош, и уран – Салават…[78]
Из древних родовых преданий современных татар и башкир
Узнаем кое-что сокрытое от нас о происхождении знакомого нам символа – двуглавого орла, который и ныне, будучи основной частью государственного герба России, изображается на соответствующих государственных документах, а также на бумажных денежных знаках и монетах.
Во-первых, начнем с самого малоизвестного об этом символе. Вспомним об упомянутом выше татарском историческом источнике, дастане «О роде Чынгыз-хана», повествующем о происхождении и жизни Чынгыз-хана. Этот источник до недавнего совсем времени был неизвестен широкой аудитории любителей истории, да и большинство профессиональных историков о нем не слыхивали, как и о многом другом, хотя они всю свою сознательную жизнь занимались историей.
В советское время «Дафтаре Чынгыз наме», наряду со всеми другими татарскими историческими источниками, напоминавшими татарскому народу о его подлинном прошлом, был под запретом – простым советским людям, да и «просто историкам» эти документы были недоступны, если только их экземпляры, передаваемые из поколения в поколение, не сохраняли в семьях.
Так вот, как сообщается в указанном историческом источнике, двуглавый орел наш был издревле тамгой, то есть гербом рода (клана) Чынгыз-хана (35), (43). Как теперь мы уже знаем, и народ, в котором родился Чынгыз-хан, и единоплеменные с ним поколения носили одно общее для них этническое наименование и самоназвание, притом «не иное, как «Татар»» (В. П. Васильев) (20), (37).
Двуглавый орел по-татарски называется Икебаш Каракош. Есть еще одно название двуглавого орла на татарском – Сәмрүгъ кош («птица Сэмруг»). При этом будем знать, что первое название (Икебаш Каракош) – более древнее и исконно татарское.
Двуглавый орел начал изображаться на монетах державы татар со времени объединения Татарии в одну державу Великой Ордой, с самого начала XIII века (см. приложение 14). Монеты с двуглавым орлом и надписями на них на татарском языке, нанесенными «арабским» или «уйгурским» письмом, чеканились по всей территории Великой Татарии (55), (77).
Символы, изображаемые на монетах, во все времена относились к государственным символам и означали, что выпуск монет и их обращение на данной территории и все прочие связанные с этим отношения находятся полностью под защитой и контролем данного государства. Например, литовский князь Витовт, который в конце XIV – начале XV веков пытался захватить многие русские и ордынские территории («всю Россию» – Л. Н. Гумилев), потребовал от молодого татарского хана Тимур Кутлуга, чтобы на монетах Золотой Орды изображался именно его, то есть литовского князя, герб (33, с. 305), (87, с. 5).
Двуглавый орел, как наиболее устойчиво применяемый символ Великой Орды, изображался на монетах Северной державы татар и Руси постоянно, например, на монетах, выпущенных и при ханах Бату, Берке и Токте (XIII век), и при ханах Ногае, Узбеке и хане Джанибеке (XIV в.). Можно обнаружить изображение двуглавого орла на монетах Золотой Орды более позднего периода, вплоть до периода Московского царства включительно (59, с. 141–145).
Согласно официальной истории, в 1490 году, при Иване III, двуглавый орел становится официально учрежденным гербом Московского царства, хотя монеты с двуглавым орлом, как и «в период господства Золотой Орды», чеканились в Московии с надписями на двух языках – на русском и татарском – и «в период Ивана Грозного», и позже, вплоть до XVII века.
Курс романовской истории России гласит, что двуглавый орел якобы ничего общего не имеет с «татарщиной». Это, дескать, исконно христианский знак, из Византии. Но вспомним, что Византия в 1204 году была уничтожена крестоносцами как государство и перестала существовать. Притом до этого времени изображение двуглавого орла в качестве государственного символа там не использовалось.
Византия возродилась только после 1261 года, при помощи татар-ордынцев. И только потому, что верховный хан Великой Орды «пригласил к себе священников из Шама (Сирии), Рума (Византии), Осов и Руси и провозгласил программу, угодную православным – поход на католическую Европу» (33, с. 374). В результате этого похода и была Византия освобождена от крестоносцев.
И вот только после восстановления православной Византии в качестве сателлита Золотой Орды, во второй половине XIV века, и появляется в Византии двуглавый орел – на монетах и на других атрибутах этого государственного образования. Так что двуглавый орел, символ Великой Орды, на монетах и печатях Византии (Рума) стал изображаться именно потому, что эта страна постоянно находилась под покровительством ханов Улуса Джучи, «татарских царей Северных земель» (75, с. 441).
Например, епископ Византии постоянно выполнял поручения хана Золотой Орды Берке и оказывал ему немалую помощь во внешнеполитических делах, будучи союзником татар-ордынцев – соплеменников, потомков и последователей Чынгыз-хана (там же, с. 236). И никому не мешало другое вероисповедание союзников – ни татарам-мусульманам, ни православным русским и грекам. Как свидетельствуют арабские политические обозреватели тех времен, «с тех пор как потомки Чингисхана стали править этой землею, постоянно происходило возобновление договоров и заключение дружбы между ними и правителями Рума» (там же, с. 236).
Так что, как видим, наш двуглавый орел – самое что ни на есть «местное», евразийское произведение государственной символики. Появился двуглавый орел в качестве государственного символа впервые именно в основанном татарами-ордынцами государстве. Это государство татары-ордынцы превратили, вместе с присоединившимися к ним русскими и другими народами-земляками, в державу, занимающую добрую половину обитаемой территории Евразийского континента (37), (38).
Но надо было птицу Сэмруг (двуглавого орла) «отделить» от татар, так же как и русских, и Россию, – в черной легенде, сочиненной противниками политического сообщества евразийских народов, объединенных Великой Ордой.
Отделение птицы Сэмруг от татар (сокрытие истинного ее происхождения) имело и другой смысл. Создатели черной легенды, видимо, понимали, что все-таки не совсем складно выходит у них с сочиненной ими историей о «татарском завоевании и иге». Ведь получается-то у них как: якобы вот только что освободились русские от «татарского ига», и вот на тебе – гербом «свободного от татар русского государства» учреждается опять-таки татарский Сэмруг. Мало того: это герб рода, точнее, племени-клана (ыруга) Чынгыз-хана, основателя и первого царя Великой Татарии, и один из важнейших символов татарской Орды.
Поэтому уже при первых Романовых, поспешно и несуразно, как и все фальсификации их иностранных историков-специалистов, из рук вон плохо знающих как саму Россию, так и ее подлинную историю, было сочинено «христианское» происхождение Сэмруга – мол, «из Византии орел двуглавый родом, и все тут». Ведь тоже, вроде бы, правда, но только часть правды – самая малая, намешанная с огромной кучей лжи. А вот если мы учтем истинное происхождение птицы Сэмруг, то «теория о завоевании и иге» оказывается, согласитесь, полной ерундой. И полнейшей чепуховиной оказывается все то, что сконструировали-нагородили историки-западники на основе этой «теории», что мы сейчас и рассматриваем-разоблачаем в данной книге.
Вот представим, что Польша, которая была почти двести лет оккупирована романовской Россией (с позволения западноевропейцев-католиков), после обретения долгожданной независимости с удовольствием учреждает своим гербом какой-нибудь примелькавшийся у них символ той же романовской России – да хотя бы ту же птицу Сэмруг. Или какая-нибудь европейская страна, совсем недавно, по историческим меркам, «освободившаяся из соцлагеря», гербом своим избрала бы, например, незабываемый для многих людей на Земле символ – «серп и молот»… Невозможно представить – правильно. А нас хотят убедить официальные историки, что якобы на подобное были способны русские.
Но отказаться Романовы и их иностранные советчики и учителя от птицы Сэмруг тоже не могли – они пришли к власти путем плутовства, после устроенной ими же Смуты, после продолжительной гражданской войны и интервенции католиков-крестоносцев, закончившейся победой народов Московии и Татарии. Но все равно, Романовы и их соратники просочились на ключевой пост в Московском государстве в ходе избрания царя[79]. Выборы проходили по татарским правилам – по Великому Язу, но оставался простор для махинаций и подковерной борьбы для западников и католиков. Москва была плотно «насыщена» их агентурой, «агентами влияния» были нашпигованы ряды народного ополчения, они обложили со всех сторон казачьих атаманов, татарских мурз и царевичей, русских князей, бояр и знатных людей. А зачастую просто устраивали ликвидации неугодных им лидеров русского и татарского народов.
