Как видим, слово «рос» русские употребляли ко всему, что имело цвет красный, бурый, русый. РОС – РУС обозначает КРАСНЫЙ.
Слово это славянское и с небольшими изменениями встречается везде, где жили или живут славяне.
В мемуарах офицеров русской армии (X. Окерблом), оказавшихся в Румынии во время Балканской войны с турками, находим сведения о местечке Русы, жители которого в давние времена (и почти до того времени, когда туда пришла русская армия в XIX веке) имели в качестве излюбленной одежды красные епанчи. Делаются ссылки на мнение поляка Стефана Батория. Есть и в России город Старая Руса.
Опять же скажем, что эти названия связаны со словом «красный». Но не они дали само название русскому народу. Совсем наоборот.
А вот слова РОС – красный, РУС – русый (как оттенок цвета, того же цвета) напрямую имеют отношение к самоназванию русского народа.
Россы, русские значит красные, русые люди.
Заметим, и западнославянское, польское рудой, рудый имеет общеславянские корни и обозначает рыжий, рыже-бурый, русый, красный. У поморов русского Севера РУДА – кровь (С.В. Максимов «Год на севере», стр. 602). А кровь, как известно, тоже красного цвета.
Если посмотреть в словарь В. Даля, то и там найдем подтверждение вышеизложенному. «Русак» отмечено определением о шерсти, масти, волосах: коричневый, светло-бурый… Тут же и русские народные поговорки и определения: «Руский народ русый народ», «Русоватая куница, буроватая с рыжинкою», «Русеть, становиться руским, обживаться, принимать руский быт или дух».
Из многих славянских народов наши предки выбрали самоназвание росы, великоросы, русаки. Выбрали по причине преобладающего цвета волос, русого цвета волос, чем отличались от братьев славян – сербов, македонцев, болгар…
Владимир Даль в слове «русак» делает интересную пометку, имеющую отношение к самоназванию русского народа: «Русак – вообще всякий русский человек…», «Встарь писали Руская правда; только Польша прозвала нас Россией, россиянами, российскими, по правописанию латинскому, а мы переняли это, перенесли в кирилицу свою и пишем русский.»
Справедливости ради будет замечено, что до масонско-интернациональных революций 1917 года, обозначая свою национальность, русские в единственном числе писали великоросс, малоросс… Только после прихода к власти в России интернационалистов нерусского происхождения с помощью нагана в документах убрали «устаревшее» великоросс.
На обширном континенте РОССИЯ есть разные группы русских, которых можно отличать и по региональной принадлежности, и по этнографическим свойствам, но которые составляют один народ.
Тысячелетие назад зарубежный автор Константин Багрянородный одним из первых (из дошедших до нас) упомянул о Руси («О земах» и «О народах», перевод Г. Ласкина): «Поляне, яже ныне зовомая Русь». Этого автора часто цитируют. Но Русь, росы это не только поляне, древляне, вятичи… Это самоназвание всех русских племен, при том, что они имеют свои особенности. И имеют право на сохранение своей своеобычности…
Даже русины, которых в советское время троцкисты силовым порядком записывали в украинцы (при том, что такого народа до вмешательства иноземцев в политическую и административную жизнь России не было), именовали себя по-другому. Процитируем словарь Брокгауза и Эфрона: «Русины, рутены – употребляемое преимущественно поляками и немцами название русского населения австровенгерских земель… Сами русины зовут себя в единственном числе русин, во множительном числе – русскими, веру свою – русскою, свой народ и язык русскими. Русины живут по обоим склонам Карпат, в Галиции, Буковине, Венгрии и принадлежат к южно-русской части русского племени, отличаясь от малоруссов как особенностями языка и физическим складом и этнографическими признаками, вследствие условий жизни и давнего отделения «закардонной Руси» от основного племени».
В XIX веке в Галиции насчитывалось около трех миллионов русинов. «Они распадаются (по местностям) на мелкие племенные группы, отличающиеся особенностями языка, нравами, обычаями и нарядами». Есть ПОКУТЯНЕ, живущие в Покуте (угол между реками Чечвою и Днестром и Карпатскими горами), ПОДОЛЯНЕ (ополяне, поляне), населяющие долины и поля к северу от Днестра. Еще есть БОЙКИ, ЛЕМКИ (часто в разговоре употребляют частицу «лем» – лишь, только), РУСНЯКИ, ГУЦУЛЫ.
«В гористых местах Галиции русины смуглы, стройны и высоки ростом; характер их твердый и пылкий. В равнинах русины отличаются белизною и бледностью лица, ростом невысоки, характер более спокойный и мягкий».
Как видим, и русины в свою очередь в зависимости от рода занятий и места проживания разделяются. Но разве есть сомнение, что это русские люди? У нас нет таких сомнений, как не было их у самих русинов. Как не было сомнений и у тех, кто стирал саму память о русском народе. Разделение русского народа, начатое Ватиканом, Польшей и Ордой, подхватили масоны и продолжили интернационалисты. Во времена Лейбы Троцкого русских жителей Карпат (называемых и самоназывавшихся русскими) в приказном порядке записали украинцами. И пошло-поехало узаконенное разделение. Попробуй теперь собери Русь воедино. Тяжело.
Мы видим, как ирландцы, поделенные на протестантов и католиков, убивают друг друга и враждуют хлеще, чем армяне с турками. Видимо, этого же хотят и враги России. Но это уже не имеет никакого отношения ни к русской национальности, ни к самоназванию росов, русских.
Те, кого с 1917 года в СССР официально писали русскими, есть ВЕЛИКОРОССЫ, самая большая этнографическая группа росов. В кондовой России великороссов можно поделить на племена, жаль, что быстро стирается своеобычность этнографических групп; зато национальное единство, как и собирание всех русских вместе, можно только приветствовать. Верится, что Русь и росы живы и будут жить.
Часть III. О НАЦИОНАЛЬНОСТИ КАЗАКОВ И ИСТОКАХ КАЗАЧЬИХ ТРАДИЦИЙ
Русская культура одна из самых самобытных и ярких. Она достойно выглядит в соседстве с испанской, японской, китайской и другими неповторимыми национальными культурами.
В многообразной русской культуре один из самых сочных, колоритных и своеобычных пластов народной культуры и традиций создало казачество.
О русских казаках есть выдающийся роман Михаила Шолохова «Тихий Дон», есть сильные произведения о восстаниях во главе с казачьими атаманами С. Разиным, Е. Пугачевым… Но! Тут кругом политика, гражданская война. Ярких книг о казачьей культуре и традициях мало. Кинематограф этой нивы, за исключением двух фильмов, можно сказать, не касался, это особенно заметно в сравнении с направлением «вестерна» в американском кино, да и советский кинематограф экранизировал не один десяток американских вестернов (в том числе по Дж. Лондону). И в этом тоже проявление политики.
Дело даже не в том, что значительная часть казачества в 1917 году оказалась на стороне белого движения. Дело в другом: идеологам интернационализма в первые десятилетия после революции глубоко чужды любые яркие проявления национальных культур (особенно русской). И в дальнейшем к продвижению в свет произведений этой тематики относились осторожно и выборочно… Вот и получилось, что историки и деятели культуры недоработали и многое запутали. Некоторым просто информации не хватало. Причины активности норманистов и евразийцев отражены в других частях книги.
У ряда авторов есть гадательные рассуждения на тему: откуда пошло казачество и слова «казак», «атаман»… Одни предполагают – от татар, другие – от казахов, иные – от аланов, скифов, хазар, половцев и даже от якобы существовавшего племени бродников.
Евразийцы и вовсе все перемешали и утверждают, что «казачьи войска не просто составляли часть Орды – они являлись регулярными войсками русского государства… В прошлом Ордой назывались просто регулярные русские войска». Даже борец за русские национальные традиции Степан Разин объявлен монгольским ханом.
Глядишь, скажут, что и Наполеон с Гитлером в Россию не захаживали. Пишут же разного рода публицисты о том, что во Второй мировой войне евреев в немецких концлагерях не сжигали и русские были там, как на курорте.
Разницы между геббельсовской пропагандой и болтологией евразийцев почти нет. И те и другие имеют одну цель – обезличить русский народ и другие народы, стереть их в пыль, а тех, кто уцелеет, превратить в серых холопов.
Уже несколько лет автор изучает историю казачества, точнее «козачества», как это писалось в старину. Этой темы касался в ряде публикаций, но созрела необходимость выделить ее в отдельный очерк.
Начнем с печки – о первых русских поселениях на пустошах Дикого поля, о бродниках, бурлаках и рыбаках. Селения славян на Волге появились не позднее середины первого тысячелетия. Раскопки самарских археологов датируют их V–VIII веком.
Что произошло дальше, можно найти в книге «Булгары» Хамида Абдрашитова (и у ряда других авторов) на странице 9: «В 737 году арабский полководец Марван со стодвадцатитысячным войском вторгся на Северный Кавказ и напал на булгар». «Булгары, ушедшие на Волгокамье, потеснили к северу и западу угро-финские племена, издавна жившие в здешних местах, и закрепились там».
