Фактически бабиды стали хозяевами Зенджана. Когда об этом узнали в Тегеране, правительство дало указание арестовать предводителя зенджанских бабидов. Но губернатор Зенджана – дядя шахиншаха Амир Аслан-хан не посмел его исполнить, опасаясь вызвать мятеж.
Впрочем обстановка в городе уже настолько накалилась, что требовалась только искра для начала восстания. И случай не замедлил представиться. Сторонник муллы Мохаммеда-Али – Абдул-Али поссорился с противником бабидов Абдул-Касимом. Абдул-Али был арестован и по приказу губернатора брошен в тюрьму. Бабиды пожаловались мулле Мохаммеду – Али. Он послал Амир Аслан-хану письмо, требуя освобождения Абдул-Али. Губернатор отказался выполнить это требование. Тогда бабиды атаковали тюрьму и сами освободили Абдул-Али, а заодно и всех остальных узников.
На следующий день Амир Аслан-хан созвал на совещание местных ханов и улемов. Обсудив создавшееся положение, знать пришла к выводу о необходимости казни Мохаммеда-Али и всех бабидских руководителей. А так как своих сил было явно недостаточно, то было решено просить правительство прислать войска. Одновременно зенджанские улемы объявили муллу Мохаммеда-Али и его сторонников еретиками и провозгласили начало джихада против них.
В следующую пятницу солдаты и правоверные напали на бабидов, выходивших после проповеди из мечети. В завязавшейся драке двое бабидов были убиты, а еще один был схвачен солдатами и казнен по приказу Амир Аслан-хана.
Так в мае 1850 года началось восстание в Зенджане. Бабиды готовились к нему и уже несколько месяцев запасали порох и свинец. Один из помощников Мохаммеда-Али – Дин-Мохаммед с группой бабидов захватил мастерскую по изготовлению пороха Машади Керима вместе со всеми запасами. Отряд бабидов во главе с Мир-Селахом захватил городскую крепость Али Марданхан, и город Зенджан оказался разделен на две части.
Восточную, большую часть с Рештскими, Тегеранскими и Хамаданскими воротами занимали бабиды. Западная, меньшая часть с Тебризскими воротами контролировалась сторонниками правительства. Бросив свои дома, ханы и богатеи бежали из бабидской части Зенджана на запад. Поперек улиц были воздвигнуты баррикады. Сообщение между частями города почти полностью прервалось.
Ряды повстанцев состояли из крестьян, ремесленников, городских бедняков, мелких торговцев и низшего духовенства. Заместителем Мохаммеда-Али Зенджани был торговец галантереей хаджи Абдулла. Везиром стал торговец текстилем Сулейман, а начальником милиции был назначен пекарь Абдул-Баги. Видное положение занимали также: Дин-Мохаммед, хаджи Ахмед Зенджани, пекарь хаджи Абдолла, сапожник Али-Аскер, кузнец Казем Култуки, столяр Башх-Али и другие ремесленники.
Мулла Мохаммед-Али декларировал, что бабиды создают царство справедливости, которое будет существовать вечно. Он заявлял также, что все бабиды являются членами одной семьи, а их имущество, включая еду и одежду, является общим. Некоторое время бабиды из западной части города перебирались на восток, а их противники с востока на запад.
Воспользовавшись этим обстоятельством, губернатор и улемы Зенджана организовали покушение на муллу Мохаммеда-Али. Подкупленный 100 туманами некий хаджи Дадаш отправился в восточную часть города. Мулла Мохаммед-Али выступал с проповедями уже не в мечети, а во дворе своего дома. Мужчины собирались во дворе, а женщины на плоских крышах окрестных домов.
Хаджи Дадаш надел чадру и, спрятав под нее пистолет, пришел в пятницу к дому вождя восстания и сел среди женщин. Случайно пистолет высунулся из-под чадры. Это заметила одна из женщин. Поднялся шум, сбежались бабиды, сорвали с Дадаша чадру и поволокли его на расправу. После этого связь между двумя частями Зенджана была прервана окончательно.
В конце мая и начале июня к Зенджану стали подходить воинские части, направленные на подавление восстания: Фирузкухский полк под командованием сардара Али-хана, конный отряд из Хамсе во главе с Мохаммад Хосейн-ханом, мокаддамский конный отряд под руководством Шахбаз-хана Марагейи, отряд из 200 человек Мохаммед Али-хана Афшари и 50 артиллеристов с двумя пушками и двумя мортирами под командой Махмуд-хана Хойи. Общее командование возглавил сардар Али-хан. Он провел переговоры с муллой Мохаммедом-Али, но не смог добиться от бабидов сдачи оружия.
Атаки, предпринятые после переговоров на бабидскую часть Зенджана, были отбиты с большими потерями среди атаковавших. Мирза Таги-хан дополнительно отправил в Зенджан 16-й шекакский полк под командованием Мустафы-хана Каджари. Но прибытие подкрепления не изменило ситуации. Бабиды продолжали твердо удерживать свои позиции.
Тем временем в июне 1850 года сейид Яхья Дараби прибыл в город Нейриз в провинции Фарс и начал проповедовать бабизм в мечети. Через два дня к нему присоединилось множество жителей Нейриза. Городом в это время правил Зейн оль-Абединхан, который своими жестокими притеснениями уже довел жителей Нейриза до белого каления. Неудивительно, что к сейиду Яхье Дараби примкнули около сотни талибов из квартала Ченаре сухте во главе с тестем сейида Яхьи, хаджи шейхом Абдул-Али. Кроме них, к бабидам присоединились и другие нейризцы: мулла Абдул-Хосейн, мулла Багер, мулла Али Катеб, жители кварталов Базар и Садат, племянник губернатора мирза Абул-Касем, хаджи Мохаммед-Таги Эйюб и многие другие.
Попытка губернатора Нейриза Зейн оль-Абедин-хана силой вытеснить бабидов из города потерпела неудачу. Тогда он написал правителю Фарса Насер аль-Мульку письмо с просьбой прислать войска. Бабиды заняли крепость рядом с городом и укрепились там. Однажды ночью они напали на город. Во время ночной схватки были убиты: брат губернатора Али – Аскер и несколько нейризских ханов. Самому Зейн оль-Абедин-хану удалось бежать.
После этого число вооруженных повстанцев возросло до нескольких тысяч человек, и Яхья Дараби произвел назначения на руководящие должности. Командующим войсками бабидов стал Ага Гулам – реза Йезди, прибывший с сейидом Яхьей из Йезда.
Шейх Юсуф стал казначеем, хаджи Мохаммед-Таги – счетоводом (?), бакалейщик Таги – начальником тюрьмы и т. д. Как и в других местах все имущество бабидов было объявлено общим.
Тем временем в Фарс был назначен новый правитель, Фируз-мирза. Получив письмо Зейн оль-Абедин-хана, направленное его предшественнику, Фируз-мирза направил на подавление восстания в Нейризе хамаданские войска во главе с Мехр Али-ханом Шуджой уль-Мульком и силахурские воинские части под командованием Мустафы Кули-хана Каракозлу. А Зейн оль-Абединхану было приказано собрать ополчение в соседних с Нейризом районах и присоединиться к войскам, посланным из Шираза.
57. Ответный удар по Бабу и бабидам
Если вдруг на тебя снизошла благодать —
Можешь все, что имеешь, за правду отдать.
Но, святой человек, не обрушивай гнева
На того, кто за правду не хочет страдать!
После начала восстаний в Зенджане и Нейризе садр азам мирза Таги-хан поставил перед шахиншахом вопрос о казни Баба. В своем докладе Амир-е Кабир писал: «Пока он жив, хотя бы он и находился в заключении, его последователи и приверженцы из духовенства и мирян никогда не успокоятся и будут постоянно поднимать знамя восстания, и я боюсь, что это может со временем превратиться во всеобщую революцию и приведет к свержению теперешней династии. Поэтому, если Вы желаете спокойствия Вашему царству, то ничего не остается другого, кроме того, что Вы должны дать мне согласие и разрешение вырвать зло с корнем.
Вы видите, с какими трудностями для нас, с каким ущербом для государства, страны и народа и с какими жертвами среди офицеров и солдат мы подчиняем в Зенджане группу крестьян и ремесленников, руководимую одним духовным лицом, которое уверовало в претензию, выдвигаемую этим лицом». Насир ад-Дин-шах санкционировал ликвидацию Баба и с этой миссией в иранский Азербайджан был отправлен Сулейман-хан Афшари.
Баба доставили из крепости Чехрик в Тебриз вместе с двумя братьями-сейидами Хосейном и Хасаном, которые сидели вместе с Бабом. Хосейн был секретарем Баба и записывал его высказывания.
Перед самым приездом Баба на казнь в Тебриз, здесь был схвачен бабидский проповедник – мулла Мохаммед-Али Тебризи.
В соответствии с пожеланием Насир ад-Дин-шаха, муджтахиды Тебриза приняли фетву о казни Баба. А также высказались за казнь Мохаммеда-Али Тебризи и сейидов Хасана и Хосейна. После вынесения смертного приговора Баб и его помощники три дня ожидали казни в тюрьме. За это время Баб предложил остальным отречься от него и тем сохранить свою жизнь. Хасан и Хосейн согласились, публично прокляли Баба, и не были тогда казнены. А мулла Мохаммед-Али Тебризи категорически отказался проклинать Баба и пожелал лучше быть казненным вместе с ним.
9 июля 1850 года была организована публичная казнь Баба в Тебризе. На площади «Сарбазхане-йе кучек» (Старой Казарменной площади) собралась большая толпа. Во избежание беспорядков на площади были выстроены три полка солдат: четвертый тебризский полк, специальный тебризский полк и полк «Бахадуран» (богатырей), состоявший из христиан, в основном, армян. Баб и Мохаммед-Али были связанными подвешены на веревках у столбов.
