Людмила Морозова - История России. Смутное время

Гермоген очень ревностно исполнял свои обязанности и за 17 лет создал культ местных святых. В их число вошли первые казанские архиепископы, Гурий и Герман, а также воины, погибшие при взятии Казани.

Мощи Германа, находившиеся в московском храме, торжественно перевезли в Успенский собор Свияжска. Мощи Гурия были открыты в соборе Спасо-Преображенского монастыря в Казани. Гермоген собрал различные сведения о деятельности архиепископов и написал их жития.

Много сил Гермогену приходилось тратить в борьбе за чистоту православной веры. Среди жителей Казани были не только магометане, но и лютеране — среди ливонских переселенцев. Они роднились с православными людьми, но не меняли своих верований. Иногда они даже стремились склонить новых родственников к своей вере. Обо всем этом митрополит написал в Москву. В итоге в 1593 г. царь Федор Иванович издал указ, запрещающий православным жителям Казани вступать в браки с иноверцами и даже наниматься к ним на службу. Кроме того, он прислал средства для строительства новых церквей.

Находясь в Казани, Гермоген никак не мог повлиять на события, происходившие в Москве в первой половине 1605 г. Но воцарение Лжедмитрия вряд ли его обрадовало, поскольку тот свел с престола всеми уважаемого патриарха Иова. В сентябре 1605 г. его вызвали на церковный собор, который должен был решить вопрос о женитьбе «Дмитрия» на католичке Марине Мнишек. Раньше существовало правило, по которому православные монархи могли брать в жены только девушек одной с ним веры. Лжедмитрий же настаивал на том, что его невеста останется католичкой. По этому вопросу каждый из иерархов должен был высказать свое мнение.

Патриарх Игнатий заявил, что перед свадьбой для Марины будет достаточным принять причастие по православному обряду Гермоген же прямо сказал следующее: «Не подобает царю православному принимать жену некрещеную и строить для нее римские костелы. Царю это делать нельзя!» Мнение казанского митрополита поддержали и некоторые другие представители духовенства: коломенский епископ Иосиф, ряд кремлевских протопопов.

Когда об инциденте на церковном соборе рассказали Лжедмитрию, он очень возмутился и повелел тут же отправить Гермогена в Казань без права приезда в Москву Он боялся, что несговорчивый пастырь может найти много сторонников среди православного духовенства.

Вот такого смелого борца за чистоту православия царь Василий выбрал в качестве своего главного помощника. Следует отметить, что Гермоген полностью оправдал надежды Шуйского и постоянно подпирал его шатающийся трон. (Морозова Л. Е. История России в лицах. Первая половина XVII в. М., 200. С. 60–65.)

После избрания Гермогена патриархом были написаны новые грамоты о явлении святого чудотворца Дмитрия. Они были снабжены такой инструкцией для местного населения: «И как к вам ся наша грамота придет, и вы бы велели быть в соборную церковь архимаритом, и игуменом, и всему освященному собору, и дворяном, и детем боярским, и приказным, и всяким служивым людем, и всяким торговым и черным людем; а как сойдутся, и вы бы сю нашу грамоту велели ее чести всем людем вслух; а буде в церковь все люди не вместятся, и вы бы им велели вычести пред церковью на простором месте, чтобы милость Божия и Пречистыя Богородицы и великих чудотворцов заступление, наипаче же великаго светильника страстотерпца благовернаго царевича князя Дмитрея Ивановича преславные чудеса всем были людем ведомы». (РИБ. Т. 13. Стб. 86–87.)

Еще одной публичной акцией по разоблачению самозванца стало перенесение праха царя Бориса, его жены и сына из убогого Варсонофиевского монастыря в особо почитаемую Троице-Сергиеву обитель. Главными ее участниками стали: сам царь Василий, патриарх Гермоген, бояре и дворяне и привезенная из Горицкого монастыря царевна Ксения, ставшая по воле самозванца монахиней Ольгой. Собравшимся москвичам было сказано, что Годуновы стали жертвами произвола и жестокости Лжедмитрия. Поэтому их следовало похоронить в более почетном месте. Гробы Бориса и членов его семьи установили на повозки и повезли в Троицу. Рядом с ними в закрытой карете ехала Ксения-Ольга, которая громко рыдала и причитала: «Горе мне бедной, горькой, покинутой сироте! Наглый вор, плут и изменник, назвавшийся Дмитрием, истинный обманщик и соблазнитель, погубил моего отца, мать, брата и всех друзей!» Слыша ее слова и слезы, многие горожане плакали. Это свидетельствовало о том, что организованная царем акция достигла своей цели.

Белокурое С. А. Разрядные записи за Смутное время. М., 1907; Дневник Марины Мнишек. СПб., 1995; Буганов В. И., Корецкий В. И. и др. «Повесть како отмсти» — памятник ранней публицистики Смутного времени // ТОДРЛ. Л., 1974. Т. 28; Абрамович Г. В. Князья Шуйские и российский трон. Л., 1991; Морозова Л.E. Василий Иванович Шуйский // Вопросы истории. 2000. № 10. С. 72–97.

Очень скоро стало ясно, что ни царские, ни боярские и ни даже патриаршие грамоты не воздействуют на умы людей, живущих в отдаленных городах. В северских городах и в Нижнем Поволжье уже летом 1606 г. вспыхнуло восстание. Центром новой смуты стал Путивль. Местный воевода князь Г. П. Шаховской поддержал авантюру Михалки Молчанова, выдававшего себя за спасшегося «царя Дмитрия», и стал повсюду рассылать грамоты с призывом начать борьбу с узурпатором В. И. Шуйским. Эти грамоты для большей убедительности скрепляли украденной государственной печатью.

М. А. Молчанов принадлежал к роду московских дворян, с XVI в. служащих московским государям. Худородность не позволяла им подняться выше должностей подрынд и голов. Первые сведения о М. А. Молчанове относятся к 7 июня 1605 г. — вместе с В. В. Голицыным и В. М. Мосальским он принял участие в расправе над царем Федором Борисовичем и его матерью Марией Григорьевной. После этого он вошел в число особо доверенных лиц самозванца. Но в состав Боярской думы он не был включен из-за недостаточной знатности. В день гибели самозванца ему далось бежать с двумя слугами. С собой он захватил государственную печать. По дороге он извещал всех встречных о том, что «царь Дмитрий Иванович» снова спасся и намерен поселиться в Самборе у тещи. На самом деле туда направился сам Молчанов и стал выдавать себя за Лжедмитрия. Боясь разоблачения, он не рискнул примкнуть к движению И. Болотникова. Только летом 1607 г. он поехал в Стародуб к Лжедмитрию II и вошел в состав его двора. В Тушинском лагере Молчанов получил чин окольничего. Однако после бегства самозванца в Калугу он не последовал за ним, а примкнул к боярам, вознамерившимся посадить на московский престол польского королевича Владислава. Поэтому вошел в состав делегации, ездившей к королю под Смоленск. После свержения В. И. Шуйского в июле 1610 г. Молчанов вошел в состав делегации бывших тушинцев, которые стали вести переговоры с московскими боярами о приглашении на московский престол Владислава. В правительстве «Семибоярщины» возглавил Панский приказ и получил земельные пожалования от короля. Во время Московского восстания в марте 1611 г. был убит.

Второй организатор новой самозванческой авантюры также принадлежал к числу малознатного дворянства и не имел высоких чинов.

Князь Григорий Петрович Шаховской принадлежал к роду ярославских Рюриковичей. На иерархической лестнице знати он занимал не слишком высокое положение, поскольку его предки не могли похвастаться успешной службой московским государям и не обладали богатыми земельными владениями. Сам князь начал службу в 1594 г. в чине головы крепости Чернь. В 1596 г. он был назначен воеводой Монастырского острога. После появления Лжедмитрия I в 1604 г. тут же перешел на его сторону, надеясь получить высокий чин. Но особо выслужиться ему не удалось. Но он был приглашен на свадьбу Лжедмитрия и Марины Мнишек в качестве поезжанина. Вместе с 20 представителями знатных родов он должен был сопровождать свадебную повозку невесты. Пришедший к власти В. И. Шуйский отправил Г. П. Шаховского воеводой Путивля. Это назначение, видимо, не понравилось князю, поэтому он решил стать организатором новой самозванческой авантюры. Современники даже называли его «всей крови заводчиком». Вскоре Путивль стал главным очагом восстания против царя Василия. Здесь было сформировано войско, которое под руководством И. И. Болотникова выступило к Москве. Сам Шаховской не вошел в его состав, поскольку был занят поиском кандидатуры на роль «царя Дмитрия». При отсутствии реального человека он пригласил к себе «царевича» Петрушу и помог ему сформировать царский двор, Боярскую думу и приказы.