24
Русские летописи не знают, где именно крестился сам Владимир. Называют несколько городов. Скандинавы же, хорошо знавшие то, что творится на Руси, вообще считают, что Владимир был язычником до самой смерти.
Явный анахронизм. По летописи, город основан в 1180 г. Владимиром II Мономахом.
Афанасий Кальнофойский сообщает в своей «Тератургиме»: «Драгоценное сокровище — святые мощи Владимира были выкопаны из развалин Десятинной Церкви в 1635 году».
Собственно, написано «Шалом», но и слово «сваха» Шлейзинг записывает как «шваха».
Арабский ученый Шараф аз-Заман Тахир Марвази (XII в.) прямо относит русских к тюркам. То есть русские XII века были народом тюркским. Да и русские летописи косвенно это подтверждают. Напомним, что когда половцы впервые подошли к Киеву, простой паренек перелез через стену и прошел через ряды половцев, разговаривая с ними на их же языке.
«Находки куфических монет верхнего Поволжья, Оки, Верхнего Поднепровья более древние по составу, чем киевские. Основное направление восточной торговли в VIII–IX веках не захватывало Среднего Поднепровья. Торговые связи Киева и Среднего Поднепровья со Средней Азией начали развиваться тогда, когда Волжский торговый путь уже начал хиреть и значение его стало падать. Находки византийских монет IX–X веков в Киеве тоже крайне редки (их всего штук 40 против сотен восточных дирхемов). Малое число монет Византии свидетельствует о незначительных связях с Византией». (Древний Киев С. 124–125).
Цит. по: Щавелева Н.И. Польские латиноязычные средневековые источники. М., 1990.
Бобринский А.А. ЗРАО, новая серия. Т. X. Вып. 1–2. С. 321.
«Нет Аллаха, кроме Аллаха, и Мухаммад посланник его».
Были и финноязычные бесермены.
См.: Киреевский. Т. 1. С. 30.
Гильфердинг А. Ф. Онежские былины.
См: Киреевский. Т. 4. С. 42.
См.: Рыбников. Т 1. С. 94.
Миллер Вс. Ф. Экскурсы в область русского народного эпоса. М., 1892. С. 23.
См.: Православный Собеседник 1878, октябрь и ноябрь.
«Бесконечный».
«Всесферный», т. е. «пронизывающий все сферы мироздания».
Замалеев А.Ф., Овчинникова Е.А. Еретики и ортодоксы. 1991. С. 7.
Т.е. полабские славяне, венгры и придунайские славяне.
В Киеве было аж две могилы Олега: одна — у Жидовских ворот, другая — на Щековице. Обе они приписывались Олегу Вещему.
См.: Древняя Русь в свете зарубежных источников. М., 1999. С. 549.
Отчет Комиссии 1886 г. АИЗ. Т. 1. С. 15.
Исолы, коуи, торки, берендеи, скиры… Каких только восточноевропейских племен не перечисляют источники! Но карта, на которой бы были размещены все эти племена, до сих пор не составлена. И это понятно. Ибо если мы все земли займем инородцами, то где же будут «наши исконные земли»?
См.: Наука и жизнь. № 9. 1986.
См.: Знание — сила. № 5–6. 2000.
Л. А. Булаховский. К лексике «Слова о полку Игореве». — ТОДРЛ. Т. XIV. М.-Л., 1958. С. 33: «Диалектные записи для Атласа русских народных говоров, а также для Псковского областного словаря, которые ведутся с 1945 г. на территории Псковской области, содержат ряд употреблений слова «рокотать», представляющих несомненный интерес для его истории. Приведем некоторые из них, сделанные в разное время, разными лицами и в разных районах Псковской области:
1) jecь тако барахло: ракоче, ракоче, а слухать jaвo нихто ни хоче (говорит быстро, пустословит) (дер. Гридино, Ново-Ржевский р-н, 1959 г.);
2) мы сьвилися фси вмесьте, фсе рокочут по-своему (дер. Марьинское, Лядский р-н, 1959 г.).
В говорах Псковской области слово «рокотать» означает «издавать раскатистые дробные звуки речи, пения, текущей с бульканьем воды и т. д.».
Текст «Поэм Оссиана» цит. по: Макферсон Джеймс. Поэмы Оссиана / Пер. Ю. Левина. М.: Наука, 1983.
В музеях, благодаря заслугам господина Бардина, завалялось их еще парочка.
Памятники литературы Древней Руси. XIII век / Пер. Д.С. Лихачева. М., 1981. С. 184–200.
«Погаными» монахи называли язычников. — А.Б.
По оценкам специалистов, вся Монголия не могла выставить более 240 000 воинов.
ТОДРЛ. Т. 28.
Листы № 153–164, 167.
Чудеса и приключения. № 2002.
См.: Ледовое побоище 1242 г. М., 1966.
Немецкий дом (дутчен хус) — одно из самоназваний Тевтонского ордена, объясняемое тем, что этот орден был в XII в. организован при доме призрения немецких паломников в Иерусалиме, отсюда название орденских рыцарей — «братья из немецкого дома».
Вторая Псковская летопись приводит цифру потерь — 600 человек.
Великая.
Русские источники ничего не сообщают о Герпольте Псковском. П. Гетце отождествляет его с Ярославом Владимировичем, единственным русским князем, в то время активно поддерживающим нападение крестоносцев на Русь.
Хронист не отождествляет неизвестного новгородского князя с Александром Невским, князем Суздальским. По русским источникам, «неизвестный новгородский князь» — это Андрей, брат Александра Невского.
Хронист говорит о стрелках из лука. В.Т. Пашуто в книге «Проблемы общественно-политической истории России и славянских стран». М., 1963. С. 105, называет оружие русских стрелков «самострелами», то есть арбалетами, что неверно. Слово bogen означает именно лук.
ПСРЛ. Т. I. Вып. 2. Суздальская летопись по Лаврентьевскому списку. Изд. 2-е. Л., 1927, столбец 470.
«Хроника Ливонии» Германа фон Вартберге: «Затем он (магистр Ордена меченосцев Вольквин) приступом взял у рутенов город Изборх. Рутены, вернее, плесковичи, сожгли свой город и подчинились ему. А тот магистр оставил там двух братьев-рыцарей с небольшими силами для бережения замка и для того, чтобы увеличилось число обращаемых в католичество. Но новгородцы этих упомянутых оставленных братьев-рыцарей с их слугами внезапно изгнали». Автор описание событий относит к 1237 году.
«Хроника Ливонии» Бальтазара Руссова: «…король Дании… послал также на помощь ордену против нехристей значительную воинскую силу, с каковым войском магистр Герман Бал к вооружился против русских, которые ордену, а особенно дерптскому епископу Герману из-за захваченного дерптского замка беспрестанно причиняли большой вред. Поэтому магистр вторгся с большой силой в Русскую землю, к Изборску, и там сражался с русскими, многих из них перебил, а остальных обратил в бегство. Затем магистр и дерптский епископ Герман со всем войском расположились лагерем перед городом Псковом на Руси и намеревались штурмовать город. Но русские в Пскове запросили мира и выразили готовность сдаться ордену, что и произошло с согласия русского князя Герпольта, тогда замок и город Псков были сданы магистру, и магистр крепко занял замок и город орденскими рыцарями и христианским войском, и все возносили хвалу и благодарность богу за большую победу, а затем обратно возвратились в Ливонию. Но новгородский князь Александр обратно отвоевал от ордена Псков в 1244 году. Христиане, правда, сражались мужественно, но в конце концов они потерпели поражение. Тогда было убито семьдесят орденских рыцарей со многими из немецкого войска, а шесть братьев-рыцарей попали в плен и были замучены до смерти».
Подобный же текст рассказа о Ледовом побоище читается в одной из редакций Жития Александра Невского третьей четверти XVI в. (см.: Бегунов Ю.К. К вопросу об изучении Жития Александра Невского. Тр. Отд. древнерусской лит. Инст. лит. АН СССР. Т. XVII. М.-Л., 1961. С. 355–356).
