Хронология
1957 – Резкая нота протеста по делу Рауля Валленберга (19 февраля). Ужесточение закона об управлении автотранспортом в нетрезвом состоянии (8 мая). Крестьянский союз выходит из правительства; сформировано социал-демократическое правительство меньшинства под руководством Таге Эрландера (29 октября). Риксдаг принимает решение об изменении состава городского суда по уголовным делам. Один судья-профессионал и три присяжных заседателя заменяют ранее существовавшую систему с тремя судьями-профессионалами (11 декабря).
1958 – Женщины получают право занимать должность священника в шведской церкви (19 марта). Новые выборы в распущенную вторую палату риксдага окончились успехом для Партии центра и социал-демократов; тяжелое поражение Народной партии (1 июня). На общенациональном собрании Крестьянского сою- /275/ за название партии было изменено на Партия центра (июнь). Коммунальные выборы принесли успех правым, Партии центра и социал-демократам (21 сентября). Русскому писателю Борису Пастернаку присуждается Нобелевская премия, но он вынужден отказаться от нее (29 октября).
1959 – Законопроект о дополнительных пенсиях за выслугу лет принимается 115 голосами против 114 (14 мая). Создается Европейская ассоциация свободной торговли (ЕАСТ), в которую входят Швеция, Норвегия, Дания, Англия, Португалия, Швейцария и Австрия (21 июля). В Стокгольме начинается подъем королевского корабля «Ваза», затонувшего в 1628 году. Руководитель Правой партии Ярл Яльмарссон исключается из шведской делегации ООН (ноябрь). Риксдаг принимает решение о введении 4-процентного налога с оборота (1 декабря). Открытие нового аэродрома «Арланда» в Стокгольме (14 декабря).
1960 – Первые женщины посвящаются в сан священника в Швеции (10 апреля). Решение о расширении системы университетов и высших школ (27 мая). Стокгольмская высшая школа становится университетом (1 июля). Успех Партии центра, Народной партии и социал-демократов на выборах (18 сентября). /276/
/276/ Один человек, родившийся в 1888 году, как-то рассказывал о жизни в Вестергётланде на рубеже веков. Во многих хозяйствах обходились тем, что производили сами. Из овечьей шерсти женщины пряли и ткали грубое сукно. Смазные сапоги изготавливались из кожи домашних животных, но сначала ее относили в ближнюю дубильню для обработки. Почти все сельскохозяйственные орудия, повозки, сани производились на месте. Железо покупали у деревенского кузнеца. Веревки и стяжки делали дома зимними вечерами из щетины и конского волоса.
Молодые становились служанками или работниками. У более или менее хозяйственных крестьян они учились срезать жир с сушащейся свиной туши и топить его. Сухие хлебные корки, которые нельзя было разжевать, жарили для замены кофе. Масло и яйца можно было поменять в магазинах на кофе и сахар. В продуктовых лавках, по рассказам очевидцев, хозяин обычно спрашивал покупателя: «У тебя есть куда положить товар?» Годился использованный пакет, в ином случае в магазине не предлагали газетную бумагу. Ничего лишнего не было. Дороги часто развозило, и тогда не хватало продуктов. В таком случае хозяин спрашивал: «Вы можете взять сегодня поменьше?»
Такие качества, как бережливость и аккуратное пользование вещами, имели глубокие корни и стали обычным явлением национальной культуры. Все надо было беречь, ничто не позволялось растрачивать попусту. Этот взгляд на вещи рассматривался как заповедь Божья, ибо в Библии сказано, что нельзя терять дары Божьи. Тот, кто не ел салаку вместе с костями, считался согрешившим против Бога. Детей учили, что надо съедать все, что положено на тарелку, иначе на следующий день тебе дадут недоеденное. Особенно строгие правила существовали в отношении наличных денег. В сельской местности у людей их было немного. Считалось, что лучше ничего не покупать. Это представление было особенно характерно для старого крестьянского общества. Несмотря на то, что со временем доходы увеличились и товарный обмен расширился, оно еще долго сохранялось в индустриальном обществе.
Поскольку люди жили скудно, надо было экономить. Рабочую силу и рабочее время использовали до конца. Люди не знали, что такое отпуск. Работали тяжело. Это тоже было заповедью Божьей, ибо Бог сказал: «В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, откуда ты взят». Кто не хотел работать, тот не должен был есть. Дети начинали помогать по дому еще совсем маленькими. Женские руки не знали отдыха; даже в минуты покоя всегда находилась какая-нибудь работа: что-то подлатать или приготовить.
Из-за того, что так высоко ценился труд, люди с пренебрежением относились к тому, что не являлось собственно результатом их /277/ труда, например, к благотворительности. У одной женщины, родившейся в 1891 году, было 13 братьев и сестер. Они по очереди носили обувь, чтобы ходить в школу. И все же на вопрос о том, нуждается ли семья в обуви и одежде, отец семейства отвечал отрицательно. «Приветствую и благодарю, – говорил он всегда, – есть те, кому это нужно больше нашего». Неудивительно, что сберегательные банки были популярны в обществе с такими воззрениями. После 1860 года сберегательные банки распространяются по всей стране. В 1900 году было уже 1,2 млн., вкладчиков. В это время доходы увеличивались, и все больше людей имело возможность копить деньги. Еще в 1950-х годах рисунок в журнале, изображавший двух девочек, символизировал для шведских школьников бережливость и расточительность. Не совсем ясно, как и когда старое отношение к таким качествам, как усердие и бережливость, было утрачено. Возможно, во второй половине XX века ему на смену пришло другое мировоззрение.
Юхан Сёдерберг
Дополнительная литература:
Johan Söderberg, Agrar fattigdom i Sydsverige under 1800-talet. Stockholm 1978.
Rut Wallensteen-Jaeger, Tjänarinnor på gods och går- dar när seklet var ungt. 1977. /278/
«Рекордные годы»
(1960–1976)
/278/ Выборы 1960 года обернулись большой неудачей для Правой партии, которая потеряла 4 % голосов избирателей. Правые настроения, характерные для 1950-х годов, изменились. Поворот в общественном мнении подтвердился на местных выборах 1962 года, которые стали для социал-демократии самыми успешными за все время ее существования (50,5 %). В буржуазных кругах царили настроения разочарования и подавленности. Поражение поставило их перед необходимостью искать пути тесного сотрудничества друг с другом с целью выработки действенной альтернативы социал-демократии. Гуннар Хекшер, новый лидер Правой партии (с 1961 г.), горячо взялся за дело. Однако противодействие партийных организаций было значительным. Многие сочли стремление к сотрудничеству новым фактором раскола. Совместные действия партий удалось организовать только в объединенных округах Сконе, где новая партийная организация, Гражданское объединение (Medborgerlig samling), на выборах 1964 года получила три мандата, во многом благодаря энергичной поддержке главной газеты этого региона. Влияние Гражданского объединения, однако, не вышло за рамки данного региона, и оно не участвовало в следующих выборах в риксдаг. Когда Гуннар Хекшер уходил с поста руководителя партии в 1965 году, он указал в качестве причины своего решения неудачу с объединением буржуазных партий. На самом деле для правых с их все еще продолжавшимся противодействием пенсионной реформе была характерна тенденция к изоляции от других партий. В их позиции проявились явные черты деидеологизации, особенно в отношении политики благосостояния.
Но с середины 1960 годов общественное мнение радикализировалось. Это явилось следствием отхода от политики холодной войны после 1962 года. Сильные антикоммунистические настроения, характерные для периода 1947–62 годов, ослабли. Восприятие мира в черно-белых тонах было разрушено. Шведские коммунисты смогли в значительной степени преодолеть свою изоляцию. Новый лидер партии (избран в 1964 г.) К. Х. Херманссон оказался человеком рассудительным и уравновешенным. Дистанцируясь от Советского Союза и подчеркивая, что партия поддерживает принципы демократии и парламентаризма, он попытался уловить радикальные настроения. Коммунистическая партия, которая в 1967 году изменила название на Левая партия–коммунисты (ЛПК), достигла успеха на выборах 1964 и 1966 годов (процент голосов, отданных за нее, увеличился с 3,8 в 1962 г. до 6,4 в 1966 г.). Од- /279/ нако в 1968 году партия вновь потерпела поражение, что было следствием вторжения советских войск в Чехословакию.
1950-е годы отличались традиционалистским и идиллическим духом, настроения 1960-х годов были бунтарскими, все подвергалось сомнению, преобладало стремление к равенству. Студенческая молодежь, как никогда раньше, была политизирована и проникнута духом радикализма. Окончившаяся крахом почти пародийная «оккупация» здания студенческой корпорации Стокгольмского университета в 1968 году стала символом «революционных» настроений. Осознание ужасов голода, который испытывало население стран Третьего мира, угроза атомной войны оказывали сильное воздействие на чувства молодых людей. Студенты во всем искали смысл и взаимосвязь. Они вновь открывали для себя Карла Маркса как ученого, социального мыслителя. Сила логики в марксистских теориях для многих стала откровением. В середине 1960 годов заговорили о «новых левых». Возникали партии и группировки, которые были «левее» ЛПК, но они вскоре исчезали, раздираемые внутренней борьбой и губительным для них упованием на авторитеты.
