Владимир Рудаков - Монголо–татары глазами древнерусских книжников середины XIII‑XV вв.

479

Клибанов А. И. «О светло светлая и красно украшенная земля Русская!» // Новый мир. 1980. № 9. С. 176. Интересно, что и в «Сказании о Мамаевом побоище» — позднем отклике на Куликовскую битву — понятия «Русская земля» и «православная вера» практически неразделимы. См.: Сказания и повести… С. 25.

Относительно других анималистических символов «Задонщины», заимствованных из «Слова» (например, сравнение татар со «стадами лебедиными»), см.: Демин А. С. Древнерусская литературная анималистика // Древнерусская литература. Изображение природы и человека. М., 1995. С. 92.

«Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 537, 542, 552. Если судить по памятникам XII‑XV веков, переносными значениями слова «волк» являются «противник христианского учения», «еретик». См.: СлРЯ XI‑XVII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 314.

См. значение слова «потяти» — «убить», «зарубить», «обезглавить» и др. СлРЯ XI‑XVII вв. Вып. 18. М., 1992. С. 37.

Список У. См.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 536.

ПЛДР. XII век. С. 374.

Ср.: И-1 — «луче посеченным пасти, а не полонянымъ въспети от поганыхъ»; К-Б — «лучши бы есмя сами на свои мечи наверглися, нежели намъ от поганыхъ положеным пасти»; С — «лучьжи ш бы нам, господине, посеченым быти, нижли полоненым быти от паганых татар». См.: «Слово о полку Игореве» и памятники Куликовского цикла… С. 543, 550, 554.

Сказания и повести… С. 14.

Там же. С. 14–15.

Там же. С. 14.

НПЛ. С. 75; ПСРЛ. Т. 1. Вып. 2. Изд. 2-е. Л., 1927. Стб. 464; Т. 2. М.; Л., 1962. Стб. 780.

НПЛ. С. 61. Ср.: ПСРЛ. Т. 1. Вып. 2. Стб. 446.

Сказания и повести… С. 14.

Там же. С. 14.

Там же. С. 15.

Сказания и повести… С. 15.

Там же.

Салмина М. А. К вопросу о датировке… С. 124.

См.: ПСРЛ. Т. 15. Вып. 1. М., 1965. Стб. 135; НПЛ. С. 376. См. подр.: Горский А. А. О титуле «царь» в средневековой Руси (до середины XVI в.) // Одиссей. Человек в истории. 1996. М., 1996. С. 207; Он же. Москва и Орда. М., 2000; С. 87–89; Он же. «Всего еси исполнена земля Русская…» Личности и ментальность русского средневековья: Очерки. М., 2001. С. 134–149.

Сказания и повести… С. 16.

Сказания и повести… С. 18.

Среди значений слова «напрасно» — «стремительно», «поспешно», а также «опрометчиво», «сильно», «жестоко», «насильственно», «попусту» и др. См.: СлРЯ XI‑XVII вв. Вып. 10. М., 1983. С. 192–193.

ПЛДР. XIII век. С. 440 и др.

Сказания и повести… С. 22.

Там же. С. 20.

Там же.

Там же. С. 21.

Там же.

Сказания и повести… С. 22–23.

Там же. С. 23.

Там же. С. 17.

Здесь «плотный» в значении «воплощенный». См.: СлРЯ XI‑XVII вв. Вып. 15. М., 1989. С. 103–104.

Сказания и повести… С. 20.

Там же. С. 16.

ПСРЛ. Т. 2. Стб. 778–782.

Сказания и повести… С. 16, 18, 20.

Там же. С. 16.

Там же. С. 22.

Там же. С. 16–18.

Сказания и повести… С. 17.

Там же. С. 18.

Там же. С. 21.

Там же. С. 25.

Там же. С. 25; ПСРЛ. Т. 26. М.; Л., 1959. С. 125.

Сказания и повести… С. 25, 73. Ср.: ПСРЛ. Т. 26. С. 125–126.

Там же. С. 26, 28; ПСРЛ. Т. 26. С. 126.

Там же. С. 33.

Там же. С. 28; ПСРЛ. Т. 26. С. 128.

Дмитриев Л. А. Публицистические идеи «Сказания о Мамаевом побоище» // ТОДРЛ. Т. 11. М.; Л., 1955. С. 151.

Указанное чтение представляет собой заимствование из «Задонщины». См.: Сказания и повести… С. 33, 45.

Там же. С. 26.

Там же. С. 28.

Там же. С. 37.

Там же. С. 43.

Там же. С. 25. В аналогичном месте Летоп. читается: «царь от восточныя страны» (см.: ПСРЛ. Т. 26. С. 125), то же чтение представлено и в Распр. (см.: Сказания и повести… С. 73). Всего в Осн. титулом «царь» Мамай назван более 40 (!) раз.

Там же. С. 16.

Сказания и повести… С. 26, 27. О представлениях того времени о должном поведении великого князя перед лицом нашествия «поганых» см.: Приложение 2.

Сказания и повести… С. 35, 89; ПСРЛ. Т. 26. С. 134. Особый иерархический статус Мамая косвенно подтверждает митрополит Киприан, к которому Дмитрий Иванович приходит за советом накануне похода. Киприан советует Дмитрию «тех нечестивых дарми утолити четверицею сугубь», а если это не поможет («аще того ради не смирится»), «ино Господь его смирить, того ради Господь гръдым противится, а смиренным благодать дает» (см.: Сказания и повести… С. 28–29). Несмотря на то что митрополит сначала ведет речь о татарах вообще («тех нечестивых»), ясно, что главным образом он имеет в виду именно Мамая (Господь «его» должен смирить). В приведенном пассаже «преосвещенный митрополит» предлагает великому князю задобрить «царя», оставив Господу прерогативу «смирить гордого» темника.

Характерно, что в поздней Кипр. приведенная реплика Олега Рязанского до неузнаваемости изменена — вместо ссылки на невозможность противостояния Мамаю по, так сказать, причине иерархического неравенства «князя» и «царя» рязанский князь удивляется возможности борьбы с «таковым силным царем». См.: Там же. С. 59.

Там же. С. 28.

Там же. С. 41.

Там же. С. 46.

См.: Горский А. А. О титуле «царь»… С. 208–210; Он же. «Всего еси исполнена земля Русская…» С. 145–149.

Срезневский И. И. Материалы… Т. 3. СПб., 1912. Стб. 620–621.

Сказания и повести… С. 25. Ср.: ПСРЛ. Т. 26. С. 126.

Сказания и повести… С. 26; ПСРЛ. Т. 26. С. 125.

Сказания и повести… С. 38; ПСРЛ. Т. 26. С. 137.

Ср.: Охотникова В. И. Пространная редакция… С. 18–19.

По мнению Л. А. Дмитриева, наделение Мамая дьявольскими чертами призвано было усилить противопоставление «поганого» Дмитрию Ивановичу, поскольку «за всеми его (Дмитрия. — В. Р.) поступками и делами стоит Бог». См.: Дмитриев Л. А. Публицистические идеи… С. 151.

Сказания и повести… С. 26, 48; ПСРЛ. Т. 26. С. 126.

I Петр. 5: 8. См. подробнее: Орлов А. С. Об особенностях формы русских воинских повестей (кончая XVII в.) // ЧОИДР. 1902. Кн. 4. С. 30; Адрианова-Перетц В. П. Очерки поэтического стиля Древней Руси. М.; Л., 1947. С. 89.

Демин А. С. Художественные миры древнерусской литературы. М., 1993. С. 111; Он же. Древнерусская литературная анималистика… С. 98–99. Ср.: Белова О. В. Славянский бестиарий: Словарь названий и символики. М., 2000. С. 111–113, 159–162.